金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，起源于两周，兴盛于两汉，魏晋后衰落。它以金丝连接玉片制成，象征身份，制作工艺精湛。其出土对研究汉代丧葬、工艺美术及玉器文化意义重大，还曾在多国展出。

历史渊源

（一）起源与早期发展

金缕玉衣起源可追溯至史前时期的“玉殓葬”。自新石器时代玉器出现后，古人认为玉可通灵，能保尸不朽，便将玉随葬。不过，从新石器时代至商代，最初随葬的玉器多是死者生前使用过或制作的，并非特意为殓葬制作。西周时期，出现专门用于随葬的玉器——玉覆面，流行于战国，沿用至西汉。

（二）两汉时期的兴盛

两汉时期是中国玉器史上的重要衔接期，世俗玉器和陪葬玉器兴盛。从皇帝到平民百姓，玉器都是随葬品中必不可少的，且往往是价值最高的物品。汉人受思想观念影响，认为“玉能寒尸”，玉是山石精华，长期佩戴可祛除邪气。同时，当时升仙思想和“事死如事生”的丧葬观念流行，两汉贵族为使来世重生，寻找保存尸体不腐的方法，玉衣应运而生。

（三）魏晋时期的衰落

至魏晋时期，由于统治者思想转变，不再提倡厚葬之风，玉衣逐渐衰落。

发展演变

（一）形制传承与演变

玉衣直接承袭了周代死者脸部覆盖的玉覆面和缀玉片衣服的传统。西汉早期，随葬玉器逐渐由传统的西周玉覆面向汉代玉衣转变，如江苏徐州子房山第3号西汉早期墓、后楼山西汉墓出土的缀玉覆面。山东临沂洪家店刘疵墓出土的西汉早期头罩、手套和鞋，用金缕连接相邻玉片制成，缺少上衣、裤子，可能是玉衣的过渡形态。

（二）使用制度的形成

西汉时期尚未形成严格的玉衣使用制度，诸侯王之间玉衣缕质差异明显。直至东汉时期，才形成完备的玉衣使用制度：仅皇帝一人的玉衣可用金缕；诸侯王和始封列侯使用银缕玉衣；嗣列侯及大贵人、长公主等使用铜缕。

（三）与敛葬玉的组合

两汉诸侯王墓的敛葬玉大致由玉衣（或玉头套）、玉握和玉琀、眼盖、鼻塞等九窍塞（盖）组成，玉衣往往与九窍塞、玉握等结合使用。如中山靖王刘胜先用玉塞住九窍，再穿上玉衣。玉九窍塞用于填充死者九窍（耳、鼻、口、眼、肛门等），其中最具代表性的是玉琀，又称饭含，最早在原始社会就出现这种口含玉器下葬的习俗，后在周朝正式融入丧葬制度并延续至汉代。西汉早期的玉器较为朴素，如满城汉墓出土的玉九窍塞，仅打磨表面，无雕刻和装饰。汉代中期，这种玉器发展为传统的蝉形，与汉代人向往蝉脱壳重生、期待重生的观念相契合。

出土发掘

（一）出土概况

截至2006年，中国出土玉衣38件，其中西汉时期的18件。至2010年，金缕玉衣出土地点有10处：

1. 河北满城陵山中山靖王刘胜、窦绾夫妻墓：出土的两件金缕玉衣保存较好。刘胜金缕玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克；窦绾金缕玉衣共用玉片2160片，金丝重700克。两件玉衣符合墓主人身形，似是工匠量体裁衣制成。不过，窦绾金缕玉衣的上衣未用金线连结玉片，仅用丝织物粘在一起。
2. 河北定县中山怀王刘修墓（40号墓）：出土的金缕玉衣片有1203片。
3. 江苏徐州狮子山西汉楚王陵：出土的金缕玉衣曾遭盗墓者毁坏，出土时严重散乱，金丝近乎全部被盗走，玉衣片散布于墓穴夹缝中，不少玉片在盗墓者抽金丝时被损坏。该玉衣片尺寸小，最大一片不过9平方厘米，但数量多，共用4248片玉片，金缕1576克。
4. 山东临沂刘疵墓：出土的金缕玉衣是我国迄今为止发现的唯一一套只有脚套、手套和头套而没有四肢和上身的玉衣，全长1.8米，共用玉片1140片。墓主人身上一枚刻有“刘疵”的印章表明了身份。
5. 徐州北洞山某代楚王墓：出土金缕玉衣片73片。
6. 河南永城保安山梁孝王夫人墓：出土金缕玉衣片588片。
7. 河南永城窑山M1：出土金缕玉衣片300片。
8. 河南永城僖山1号墓：出土金缕玉衣片1000余片。
9. 江苏盱眙大云山江都王陵：出土的金缕玉衣部分玉衣上金丝保存相当完好，可看出过去的编织方法，有利于研究金缕玉衣的编织工艺。

（二）重点出土文物介绍

1. 刘胜金缕玉衣：1968年出土，共用玉片2498片，金丝重1100克。形态各异的玉片经过打磨和钻孔，以金线编缀，外观与人体相一致。
2. 刘疵墓金缕玉衣：1978年5月发掘于山东省临沂市柳青街道洪家店村西北的刘疵墓。该墓为石椁、木棺、单葬，棺内石板下有一套包括头、手、足五个部位的金缕玉衣。此玉衣奇特，没有上衣、下衣，仅用面罩、手套、脚套盖住头部及四肢，用身体末端象征全身。
3. 河南永城僖山汉墓金缕玉衣：1986年出土，是西汉王室梁王的殓服，全长1.76米，宽1.25米。整套玉衣由2008块青玉组成，用金丝编织而成。其手套为握拳状，鞋套为方头高腰形。
4. 大云山汉墓金缕玉衣：2010年7月28日出土于江苏盱眙大云山。大云山1号墓和2号墓为夫妻墓，都出土了金缕玉衣。

损毁修复

（一）满城西汉刘胜墓

1. 出土状况：据《满城汉墓发掘报告》记载，刘胜金缕玉衣掩埋在多年的积灰和脱落的漆皮下，整体呈扁平状，头、手、足部分变形严重，但较为完整。经整理，共使用2498片玉片，1100克金丝。
2. 修复过程：出土后共进行3次修复。第一次修复主要是对玉片进行清洗、加固、再连结工作，用铜丝替代缺失的金丝对零散玉片定位和重新编结。第二次修复在河北省文物与古建筑保护研究院科技保护部原副主任梁书台带领下，用特制金丝替换第一次修复使用的铜丝，并将不同编缀技术应用到玉衣不同位置。2013年，第三次修复在梁书台主任带领下开展，包括去除玉衣表面污物灰尘、修复玉片残缺部位、粘接断裂玉片、编结玉片、复原玉片起翘、修复破损包边及做旧等工作。修复时，专家们根据不同原因损坏的玉片采取多种技术处理，如根据污渍类型使用不同试剂和比例去除污渍，根据玉片厚度采用不同粘结方法粘结破碎玉片。经过两个月修复，金缕玉衣以全新面貌呈现。

（二）徐州狮子山楚王墓

1. 出土状况：1995年出土的金缕玉衣，玉片形状依部位定制，面部用瓦状玉片拼出鼻唇，手脚用微型玉片表现指节，最大玉片（脚底）达4.5×3.5厘米，最小如拇指盖（手指），包括整残玉片近4000片。出土时玉块散落破碎，有的碎成碎片，有些孔被拉脱。此件金缕玉衣使用的玉片不仅多且质量极佳，均为新疆和田白玉，是当时已发现的时代最早的金缕玉衣，也是第一件科学复原的金缕玉衣。
2. 修复过程：2001年3月 - 2002年10月，徐州博物馆组织专家耗时一年零八个月完成修复。专家们根据出土的墓主人骨架信息等资料，先确定墓主人身体各部分尺寸，进而确定玉衣各部分总长度和尺寸。根据特殊形状玉块特点确定玉片摆放位置，还包括对玉片进行清洗、拼接、修补、统计、绘图、墨拓、照相等步骤。修复完成后的金缕玉衣由头部的脸盖和头罩、上衣、手套、裤筒、鞋组成，全长1.74米，共用长约280米金缕，约重1770克，含金量为99%，共用玉片4248片，其中432片为修复人员补配。

（三）大云山汉墓

1. 出土状况：2009年，南京博物院获赠一套盗掘于盱眙县大云山汉墓的金缕玉衣，在非科学发掘下损坏严重，送至南京博物院文物修复室时仅为一筐散乱的玉片，通过观察玉片之间残留几根漆包线，可知盗墓者曾对金缕玉衣进行过现代拼接。
2. 修复过程：文物修复专家们首先对散乱的玉片进行整理与分类，根据每块玉片的形状、大小、成色等确定位置，然后进行拼接和补配。对于缺失的玉片，先根据缺失位置剪出相应大小的塑料垫板，再根据垫板形状制作玉片并做旧。补配工作结束后，对残留金丝进行成分分析，根据成分制作金丝，然后根据玉衣不同位置使用不同金丝穿缀方法连接玉片。最后，依照玉衣部件的形状制作玉衣支架，修复好的各个玉衣部件可以固定在支架上以满足陈设展出需要。玉衣支架雏形由铆钉固定铝合金条的方式编制而成，之后在钢制雏形附上一层棉，以撑起各个玉衣部件，既能有效塑形，又能保护玉片。

保护馆藏

相关研究

（一）研究现状

关于金缕玉衣的研究，多见于其造型、颜色、规格、制作方法，以及考古发掘、修复等方面，对金缕玉衣的美学价值研究相对有限。其中，对玉衣规格、玉衣制作的研究成果较为突出，如考古学者卢兆荫撰写的《试论两汉的玉衣》，南开大学教授袁胜文撰写的《汉代诸侯王墓用玉制度研究》，以及就职于河北博物院的研究人员李雅雯撰写的《浅说满城汉墓中的金缕玉衣》等。

（二）玉衣规格

1. 主要类别：玉衣大致分为金缕玉衣、银缕玉衣及铜缕玉衣三类。
2. 使用制度：据《后汉书·礼仪志下》记载，东汉时期，仅皇帝一人的玉衣可用金缕，诸侯王、列侯等按照规制使用银缕玉衣，大贵人、长公主则用铜缕玉衣。然而，根据袁胜文撰写的《汉代诸侯王墓用玉制度研究》可知，西汉时期并没有严格限制诸侯王玉衣的缕质，西汉列侯墓共出土玉衣7套，其中金缕2套、银缕3套、铜缕1套，另有1套缕质不详。可见，西汉诸侯王玉衣缕质金、银、铜皆有，说明西汉玉衣缕质的使用等级并非严苛，诸侯王之间玉衣缕质差异取决于与皇室的关系及政治地位，与皇室关系紧密、政治地位高者可使用与皇帝玉衣同级的金缕玉衣，否则只能使用银缕玉衣。诸侯王与列侯玉衣从缕质看不出绝对的等级差异，列侯中政治经济地位特殊者亦可使用金缕和银缕。直至东汉时期，才形成完备的玉衣使用制度。此外，两汉诸侯王墓使用玉衣时，还配套使用九窍塞和玉握等敛葬玉器，这些玉器的使用也存在一定规律。
3. 特殊形制：除了常见的金缕、银缕、铜缕，在广州南越王赵昧墓还发现了丝缕所制的玉衣。其头部、手部和足部的玉片打磨光洁后，对玉片四角穿孔，以丝缕穿缀，即为“丝缕玉衣”；其他部位的玉片打磨粗糙，主要用麻布粘贴玉片，再以素绢覆盖制成。这件玉衣在所有出土玉衣中年代较早，有可能是西汉早期尚未形成严格的玉衣等级制度时期的一种丧葬用玉形制。

（三）玉衣制作

1. 制作难度：金缕玉衣仅由玉片和金丝制成，看似简单，实则在2000多年前的西汉，制作非常艰难。不仅要有雄厚财力购买原料，还要有技艺高超的工匠。制作一套玉衣需从遥远地方运来玉料，经多次加工将玉料切割成多片不同大小形状的玉片以符合穿戴者身形，切割完成的玉片还要细致打磨和钻孔，此外还需要很多特制金丝连结玉片。在汉代，玉衣是身份象征，制作要求严苛，统治者甚至特地设立“东园”专门从事玉衣制作。当时，制作一件中型玉衣的成本相当于当时100户中等收入家庭的资产总和。
2. 制作步骤：据李雅雯撰写的《浅说满城汉墓中的金缕玉衣》，金缕玉衣制作简单分为两步。第一步是对玉料加工，工匠需精心设计和细致加工，将玉石切割成不同形状。在没有机械车床的古代，切割玉石不易，古人使用带有钢丝或圆钢盘的工具，将工具挂在装着解玉砂和水的壶上面，当混合了沙子的水滴落在玉石上，增加工具锋利度，使材料可来回摩擦成不同大小和形状的碎片。当时应存在效率较高的切割机器，因为玉片上除直条锯痕迹还有圆片锯痕迹，一些玉石上的锯缝小至0.3毫米，精细程度令人惊讶。切割完成的碎片需仔细研磨和抛光，使表面具有光泽，打磨完成的玉片要进行钻孔，常见钻孔方法分为杆钻和管钻，大多数工匠使用杆钻，无论哪种都需加沙研磨，在玉片四角钻出1毫米左右孔径的小孔。第二步是用特制金丝编缀连结玉片，玉衣所用金丝一般长4 - 5厘米，形状粗细不一，不同部位使用不同金丝。金丝主要有圆柱形金丝，常见用于上衣和手套各处；扁条形金丝，用于裤筒；还有极其少见的合股金丝，是用12条极细的金丝拧成一股做成，最细的金丝直径仅0.08毫米，相当于一根头发丝的细度，制作这种极细金丝对工匠技艺是极大考验，现代学者经实验发现其可能是通过拔制制成的。工匠在玉衣不同部位采用不同编织技艺将玉片连接起来，常见编制方法有交叉式、套联式、并联式等，最后再用织物或铁条对玉衣周边进行锁边，防止脱线。

文物影响

（一）对研究汉代文化的意义

金缕玉衣的出土对研究汉代丧葬玉文化意义重大，还推动了两汉时期工艺美术以及玉器文化的研究。例如，1968年自满城汉墓出土的玉衣填补了中国考古史和工艺美术史上陪葬玉衣研究材料的空白，展现了汉代工匠精湛工艺：玉衣上每一块玉片的雕刻圆润，每一缕丝线精密，每个部位的转角弧度优美而不生硬，体现了汉代雕刻工艺美术的最高水平，也展现了汉代工艺美术的古朴风格，表达了汉代贵族的审美情趣。

（二）反映的时代观念

玉衣还为汉代玉器文化的研究提供了重要材料，其存在明确反映了汉人“事死如生”的生死观与儒家“贵玉重玉”的观念，体现了鲜明的时代特征与玉文化内涵。在厚葬风气带动下，玉衣及其配套的九窍玉塞和铺垫大壁等陪葬套组不断完善，口琀和玉握也逐渐演变成玉蝉、玉猪等样式，对研究汉代丧葬玉文化意义重大。

各国展出

1. 2014年10月21日，“汉风—中国汉代文物展”在巴黎的吉美亚洲艺术博物馆开幕，展览选取来自中国各地文物单位的153组、459件展品，其中包括江苏徐州狮子山楚王墓出土的金缕玉衣。
2. 2017年2月17日，“王陵瑰宝：中国汉代考古新发现”展览在美国旧金山的亚洲艺术博物馆开幕。展览选取包括金缕玉衣在内的16余件汉代珍贵文物，向参观者展示2000多年前汉代王公贵族的物质和精神生活。
3. 2017年5月25日，“楚王梦：玉衣与永生，徐州博物馆汉代珍藏”艺术展览在美国曼哈顿华盛顿街揭幕。这次展览由华美协进社中国美术馆主办，选取76组共106件西汉王陵出土的精美文物，其中最引人注目的是徐州狮子山出土的金缕玉衣。