千叟宴是清代宫廷举办的大型宴会，始于康熙五十二年（1713 年），因参会者皆为老人而得名，是清代宫廷大宴之一，共举办四次。这一盛会不仅体现了清朝统治者对老年人的敬重与关怀，更在政治、文化、社会等多个层面产生了深远影响。

历史背景

康乾盛世奠定基础

康乾盛世期间，清朝统治稳固。康熙、雍正、乾隆三位皇帝在前期推行一系列政治与军事改革，加强中央集权，平定内乱，巩固了在全国的统治。这一时期，国家政治稳定、经济繁荣、文化昌盛，为千叟宴的举办提供了坚实的物质与政治基础。

儒家思想与孝道推崇

清朝高度重视儒家思想，将其作为统治理念的核心之一。儒家强调的敬老思想与封建孝道在清朝得到大力弘扬。清朝制定官员“终养制度”，规定官员若祖父母、父母年老多病且无人奉养，可请求离职回籍或在为官之地侍奉“终养”。在此背景下，举办千叟宴宴请满汉大臣和老人，既是“孝治”的体现，也有助于笼络人心，巩固专制统治。

举办情况

康熙五十二年（1713 年）首次千叟宴

• 举办缘由：恰逢康熙六十寿诞，各地致仕官员和富裕民众纷纷进京为其庆生，各种庆典从正月持续至三月。康熙为慰劳前来祝寿的老人，决定举办宴会。
• 宴会规模：三月二十五日，康熙召集北京和直隶的汉族现任与退休官员、绅士及庶民中年龄 65 岁以上者共 4240 人，在畅春园正门前设宴。其中，90 岁以上者 33 人，80 岁以上者 538 人，70 岁以上者 1823 人，65 岁以上者 1846 人。二十七日，继续宴请八旗满洲、蒙古、汉军大臣、官员、护军、兵丁、闲散人等年 90 岁以上者 7 人，80 岁以上者 192 人，70 岁以上者 1394 人，65 岁以上者 1012 人；二十八日，宴请八旗满洲、蒙古、汉军 70 岁以上妇人齐集畅春园皇太后宫门前。三日共宴请老人 6845 人。

• 宴会细节：宴会中，康熙不让众人起身，仅让年轻宗室子弟服侍老人用餐。这些老者均得到数量不等的赏赐，如食物、银两等。

  
  

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康熙六十一年（1722 年）第二次千叟宴

• 举办缘由：康熙自感将不久于人世，欲与共事过的老人们共宴一次。
• 宴会规模：正月初二日，召集八旗满洲、蒙古、汉军文武大臣及致仕退斥人员年 65 岁以上者 680 人，于乾清宫设宴。初五，又召汉族文、武大臣官员及致仕退斥人员年 65 岁以上者 340 人于乾清宫前设宴。千叟宴共举行三日。
• 宴会细节：此次宴会举办仓促，受邀者多为在任和卸任的老年官员，无黎民百姓。席间，康熙与众人行酒令，气氛活跃。康熙还作了一首七言律诗，并命与宴满汉大臣各作诗纪念，取名千叟宴诗。同年十月，康熙帝断然拒绝满朝文武大臣为其筹备七十大寿庆典的上疏，十一月十三日，康熙皇帝病逝于畅春园。

乾隆五十年（1785 年）第三次千叟宴

• 举办缘由：为庆祝乾隆登基五十周年。
• 宴会规模：乾隆提出与宴标准：“内外文武官员，年龄在六十以上者，皆预赐宴之例。”最初规定参加人数限制为 2000 人，但实际报到符合条件的官员多达 2400 多人，于是放宽年龄界限，扩大人员范围。千叟宴于乾清宫举行，共列筵席八百桌，出席者包括王公大臣、老民、商人、兵卒等各阶层人物。
• 宴会细节：宴会前的准备工作紧张，包括修缮宫门、增添炊具、食具、饮具等，并增雇夫役。宴会上，乾隆以龙袍坐上宝座，赏赐宴者、观看表演，并亲自赋诗。宴会结束后，为大学士和内廷翰林等开设茶宴，与众人联句赋诗。此次宴会的隆重程度远超康熙年间首次举办的千叟宴。

嘉庆元年（1796 年）第四次千叟宴

• 举办缘由：乾隆以太上皇身份举行禅让宴。
• 宴会规模：预先在皇极殿摆设八百张宴桌，共有 3056 人参加，其中包括百岁以上的老民。王公和官员年龄限制为 60 岁以上，兵民年龄限制为 70 岁以上。宴会分为内外两部分，内部设在殿内，外部设在宁寿门外。
• 宴会细节：宴会开始前，王公大臣、各国使臣以及兵民匠艺人等提前进入等候。嘉庆皇帝陪同太上皇进入时，殿内奏起中和韶乐。太上皇和皇帝登上宝座后，乐曲停止，管宴大臣引领内外王公、大臣按班序行礼，各国使臣和众老民随行行礼。礼仪结束后，内外王公大臣等人进入殿内，行礼、坐下并进茶，随后宴会开始。宴会结束后，管宴大臣分别颁发 3000 份诗章、如意、寿杖、朝珠、缯练、貂皮、文玩、银牌等礼物给与会老人。众老民领取完礼物后，到宁寿宫谢恩，行三跪九叩礼。整个宴会君臣共有诗作 3497 首以表庆祝。

宴会规范

确定名单

以乾隆举办的两次千叟宴为例，乾隆五十年（1785 年）的千叟宴规定 60 岁以上老者可参加。原本计划仅允许品级在四品以下且年龄在 65 岁以上的官员入宴，但考虑到官员和士兵差异，若限制在 65 岁以上，将无法邀请众多年过 60 的官员，故决定放宽年龄至 60 岁以上，允许在京任职且品级在四品以下、现任或曾任的官员，只要年满六十，均可参加宴会。嘉庆元年（1796 年）的千叟宴则要求 70 岁以上老者方可入宴。因乾隆已八旬高龄，与六旬老人相差 20 多岁，为表尊敬老者之意，且当时国家长治久安，社会相对稳定，百姓生活水平提高，70 岁以上长者人数增多，故设定此年龄标准。

菜品等级

千叟宴的菜品根据座次和身份分为不同等级：

宴会流程

• 叩礼：宴会开始前，与宴人员向皇帝行叩礼。奏乐后，宾客们向皇帝行礼并就位进茶。宴会结束后，宾客们行三跪九叩礼以谢皇恩。
• 赐酒：皇帝赐予宾客酒或茶。一般高官和与宴人员代表有资格接受皇帝的酒茶。王公大臣以下的宾客行一叩礼后，皇帝赐予他们茶；一品大臣以上和年届九十以上的宾客，被召至御座前，由皇帝亲自赐庖酒。
• 作诗：宴会进餐完毕后，宾客们行一跪三叩礼，期间演奏中和韶乐。之后皇帝下令以千叟宴联句，皇帝与内廷和翰林大臣一同作千叟宴诗。
• 赏赐：赏赐宾客是千叟宴必不可少的环节。宴会尾声，所有与宴者都能得到赏赐，包括一块银制牌子。受到特别重视的宾客会得到更丰厚的赏赐，且赏赐安排不一定在宴会尾声，赐酒环节一些重臣和高龄老人就能得到赏赐。嘉庆元年（1796 年）御赐养老银牌规格如下：
  |年龄|规格|
  | ---- | ---- |
  |七十岁以上|十两重养老银牌一面|
  |七十五岁以上|十五两重养老银牌一面|
  |八十岁以上|二十两重养老银牌一面|
  |八十五岁以上|二十五两重养老银牌一面|
  |九十岁以上|三十两重养老银牌一面|

千叟宴诗

千叟宴中流传下来许多诗集作品。康熙五十二年（1713 年）的第一次千叟宴未编纂千叟宴诗，康熙六十一年（1722 年）第二次千叟宴，康熙作七言律诗《千叟宴诗》为千叟宴诗之首，并于宴会后刻《御制千叟宴诗》共四卷 1044 首，其中卷首为康熙《御制千叟宴诗》一首，及大臣王掞等十三人“恭和”诗各一首，体裁均为七言律诗，同用“妍”字韵。乾隆五十年（1785 年）第三次千叟宴结束后有《钦定千叟宴诗》共三十六卷 3454 首，其中卷首为乾隆皇帝“御制诗”《千叟宴，恭依皇祖原韵》一首，及所附大臣阿桂等二十三人“恭和诗”各一首，体裁、用韵同《御制千叟宴诗》卷首。嘉庆元年（1796 年）第四次千叟宴后《千叟宴诗》三十六卷 3516 首，其中卷首为乾隆“圣制诗”、及嘉庆“御制诗”大臣阿桂等二十六人“恭和诗”各一首，体裁、用韵依旧同前。

上述三次“千叟宴诗”的编纂呈现向程式化发展趋势。就创作方式而言，“千叟宴诗”普遍存在代作现象。学者朱则杰认为，康熙《御定千叟宴诗》正文四卷内的后三卷，所有作品都不署作者，明显是内廷翰林代为创作。乾隆、嘉庆两次千叟宴的千叟宴诗，虽表面所有作品都署有作者，但实际上也主要出自内廷翰林之手。除内廷翰林因公代作外，有些诗可能是预宴者的友人私下代笔。例如乾隆《钦定千叟宴诗》卷一中，阿桂名下的一首五言排律“健行绵景祚”，也见于纪昀的《纪晓岚文集·诗》卷八，且题下注有一个“代”字，可知实为纪昀的作品。此外，如顾宗泰代胡季堂作了所谓“千叟宴五言排律百韵”，虽该诗最终未收入对应的嘉庆《千叟宴诗》，但也说明了这一问题。“千叟宴诗”从表面看，预宴者人人有诗，是典型的唱和类诗歌总集，因此“千叟宴”也可视为大型的诗人集会唱和活动，尽管其本身并非仅以创作诗歌为活动内容与直接缘起。但从编纂与创作实际情况看，其中大面积由朝廷组织施行的代作现象，说明预宴者中多半不是真正意义上的诗人，进而三次“千叟宴”也并非真正意义上的诗人集会唱和活动。

部分“千叟宴诗”作品内容如下：

相关影响

正面影响

• 缓和民族矛盾与实现边疆大一统：举办千叟宴有助于缓和满汉民族矛盾。同时，清朝邀请少数民族首领参加千叟宴并加以赏赐，增强了诸少数民族对清朝统治的认同感，有利于实现清代边疆大一统。
• 扩大国际影响：通过邀请周边国家使臣入宴，清朝展示了作为宗主国的权威，扩大了在东亚的影响。
• 弘扬传统道德与形成社会风尚：千叟宴有利于弘扬儒家传统道德，形成“尊老敬贤”的社会风尚。康乾时期举办千叟宴，并完善一系列尊老养老礼制，体现了对孝道的推广和深化，旨在强化人们心中以儒家文化为核心的社会道德观念，引导全体社会成员树立良好行为模式，巩固统治、维护社会安定。

负面影响

• 增加百姓负担：尽管清朝处于“康乾盛世”，但社会下层人民仍生活贫困。举办“千叟宴”需巨大开支，赴京参加宴会的官员和老人需车马护送，赏赐物品成本高昂，这些开支成为底层农民的负担。不法官员还利用筹办宴会机会谋取私利，加剧了腐败问题。

• 强化封建等级制度：宴会强化了封建等级制度，官员与兵民待遇不同，官员间因品级不同，筵席等级、受赐物品多寡也有差异。平民与贱民待遇不同，满汉民族被区别对待，宴会中有针对满族的特别赏赐活动，汉族平民中的老年妇女则无权享受这种礼遇。

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相关评价

• 清代刊刻家阮元：皇帝举行盛宴款待年长者，展示了皇帝的威严与地位，也表明皇帝希望给予普通人民福祉和恩赐。根据《礼记》和《周礼》记载，古代三位君王都有养老规定，周礼中伊耆氏指周天子的年长者，他们持有象征权力的齿杖。
• 大学士马齐：皇帝举办隆重盛宴，特别邀请年长者参加，赏赐丰盛午餐，让他们欢喜庆幸。厨房禁用珍贵瓷瓶和玉觥等贵重器皿，以表达对老人的敬重关怀。皇帝后代享受恩泽如海洋广阔和谐，人们快乐满足如耕作得雨露。
• 清朝政治家张廷玉：美丽红纱飘逸如云雾，洁白雪光照耀妍丽容颜。千百位长者在宴席感受圣恩时，仍怀念古时礼仪真诚，一同享受长寿幸福。上天面露喜色，吉祥之气洋溢，福泽众人。作为微臣，有幸受邀参加盛大活动，在皇帝左右执笔写字，倍感荣幸。
• 学者孙洪军：“千叟宴”是清代“康乾盛世”的重要表征。但全国各地经皇帝钦点的老人千里迢迢进京赴宴，劳民伤财，赴宴者的等级差别与滋生腐败等现象亦为后人诟病。
• 学者贾光：通过对“千叟宴”的探究，可见康乾时期疆土统一、国泰民安、四海升平的盛世景象。康熙、乾隆以“九五之尊”盛宴款待天下耆老，与民同乐，执爵献酒，难能可贵。
• 学者衣长春：清代的尊老敬老制度总结发展前代经验，成为历代集大成者，尤其是四次千叟宴的举办，堪称史无前例的旷世盛典。在家国同构的中国，尊老孝亲与社会和谐发展密不可分。因此，清代以千叟盛宴为代表的尊老礼制，对当今社会主义和谐发展仍具积极借鉴作用。
• 学者张子俊：千叟宴作为清代康熙至乾隆年间朝廷邀请上千老者欢聚一堂的盛大宫廷宴会，世所罕见。其蕴涵的尊老敬老思想流传千古，充分发扬了老吾老以及人之老的优秀传统美德。