涿鹿之战，是距今约4700年前，黄帝部族联合炎帝部族，与九黎部落之间展开的一场关键大战。因战争地点位于古涿鹿，故得名“涿鹿之战”。这场战争不仅关乎中原地区的争夺，更对华夏早期文明的融合与发展产生了深远影响。

战争背景

上古部落格局

上古时期，中华大地经过长时间发展，出现了众多以血缘氏族为主体的部落。这些部落间既有攻伐，也有合作，最终形成了诸多部落联盟。其中，炎黄联盟和东夷的九黎部落联盟最为强大。

炎黄联盟的形成

黄帝有熊氏是少典之子，他诚实勤恳、博闻广记，史书记载其“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。黄帝成为有熊氏部落首领后，积极发展农业，带领部落从姬水流域向渭河流域扩展，许多部落归服于他。当时，神农氏十世罔榆（帝榆罔）为天下共主，但因其德行衰微，无法有效管理天下，各部落相互攻伐。黄帝代神农氏讨伐不服从管理的诸侯，随着声望日益提高，取代神农氏成为天下共主。炎帝同出少典氏，发祥于姜水流域，后兼并周边部族，成为黄帝部落的强大对手，双方最终在阪泉爆发大战，炎帝部落战败，中原地区建立起以黄帝为核心的新秩序，炎黄集团逐渐形成。

九黎部落的崛起

兴起于黄河下游（今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区）的九夷部族，在蚩尤（发祥地山东曲阜）的领导下，以山东、江苏北部地区为主要根据地，不断向西推进，进入华北平原。九黎部落击败炎帝部落，夺取了炎帝的地盘，炎帝向黄帝求救，于是双方组成联军，与蚩尤在涿鹿展开大战。

战争过程

初次交锋

黄帝与蚩尤会战于涿鹿。蚩尤部落掌握了青铜冶炼技术，武器装备先进，且九黎人骁勇善战，炎黄联军九战九负。传说蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。黄帝认识到不能与九黎部落近战，于是黄帝之孙挥发明了弓箭，用于抵抗蚩尤军的进攻。

巫术与自然力的较量

战斗过程中，双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方。黄帝派大将应龙蓄水准备水淹蚩尤部落，应龙是一条背生双翅的神龙。蚩尤得知后，请来风伯雨师前来助战，一时间风雨大作，黄帝军队陷入困境。天帝得知情况后，下派天女女魃来帮助黄帝。女魃到来后，作法使天空放晴，蚩尤军队惊诧万分，黄帝趁机指挥大军掩杀过去，大败九黎部落。

再战与困境突破

蚩尤组织军队与炎黄部落再战，施法形成大雾，雾气弥漫，炎黄联军分不清方向，被围困了三天三夜。这时黄帝的臣子风后受到北斗星的启发，创造了指南车。同时，九天玄女击杀东海神兽夔（状如牛，苍身而无角），为黄帝制作了八十面夔皮鼓，鼓声惊天动地，炎黄联军士气大振。炎黄联军凭借指南车的指引成功击败九黎部落，蚩尤也被应龙斩杀。而应龙与女魃因作战时神力耗尽，无法控制洪水与干旱，又返回不了天界，黄帝无奈只得让两人前往南方与西方人烟稀少的地方，这也造成了南方的洪水频发与西北的长期干旱。

影响意义

民族融合与文化发展

• 奠定华夏根基：涿鹿之战是中国有史以来继炎黄阪泉之战之后又一次大规模战役，是夏族与黎苗部落决定性的一次大决战，也是最初运用“诱敌深入”战术的辉煌战例。黄帝部落稳固了自己在集团中的地位，成为新的天下共主，原本位于中原的各部落纷纷臣服于黄帝。涿鹿之战胜利后，农耕与游牧两种文明融合，进入了中华文明的大创造时期，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。
• 文化传承与认同：九黎部落在蚩尤死后，推举了新的首领少昊清。双方在之后尽释前嫌，逐渐走向联合，在中原地区共同繁衍生息，形成了中华民族的主体。九黎部落逐渐与炎黄部落相融合，黎民一词也源于九黎。涿鹿之战在文化上是古代华夏族由远古时代向文明时代转变的重要节点，中华民族自此之后习惯性地称呼自己为炎黄子孙。黄帝在政治方面开始设立官职，建立军队，确立法律；在经济文化方面，建造宫殿，制造陶器，确立文字等。同时民族融合也促进了文化的发展，东夷族在历法、度量衡、祭祀、礼仪等方面都被华夏族同化，体现了民族文化的融合。黄帝、炎帝、蚩尤三人也被称为中华三祖，成为中华民族的共同祖先。蚩尤在死后被封为兵主战神，当有部落叛乱时，黄帝就命人制作蚩尤的画像震慑他们。后世对蚩尤也多有祭祀，周朝时将黄帝、炎帝、蚩尤并列为战神，四季狩猎时候都要祭拜。秦时蚩尤有东方八神将的记载，汉高祖刘邦也尊崇蚩尤，每次出兵之前都要祭拜，这种传统一直延续到宋朝。现如今，山东还留有蚩尤冢供人参观。而黄帝也在之后被不断神话，传说黄帝死后化作一条黄龙腾空而去，尽留下衣冠冢（今陕西黄陵县黄帝陵）供后人祭拜。

制度确立

• 职官与监察制度：涿鹿之战以后，黄帝所推行的国家制度为自己身兼军、政大权，百官与诸子分治地方，为后来各个朝代管理制度的确立奠定了基础。黄帝确立了基本的职官制度，并对这些官职的职责做出了初步规定。司马迁在《史记·五帝本纪》中提及黄帝在统一天下后分设官职管理天下。同时黄帝为了管理和考核官员，创立了监察制度，设左右大监，观察族团或方国首领是否有反叛行为或其他不轨行为，如有则即时规劝或制止，如没有则采取进一步增强联合与团结的措施，还可以了解各地域人民群众的生产生活状况，帮助解决困难和问题，促进生产发展和生活改善。这种对族团或方国首领的监督制度是我国监察制度的滥觞，到西周时正式形成监国制度，秦汉中央集权专制制度建立之后，监察制度进一步完善。
• 等级制度：黄帝确立了森严的等级制度。根据《国语·鲁语上》的记载，“黄帝能成命百物，以明民共财”，意味着社会中的人都要明白自己的身份，表明在黄帝时期人们之间存在贵贱等级的差异。所谓共财是与财产私有相对而言的，“黄帝能成命百物”是因为私有财产的出现提供了物质基础。在此之前，社会中的人没有贵贱之分，没有社会地位高低、上下之别，没有财产的私有，大家都是平等的，这是由于生产水平低下所致。等级制还表现在人的穿戴上，据《新郑县志》卷三《人物古圣》记载，“帝作元衣黄裳，以象天地之色。旁观草木之华，染五彩为文章，以表贵贱”，等级之制甚明。

• 其他制度：轩辕黄帝时代还建立礼仪制度、殡葬制度、历法制度、抚民利民制度、度量衡制度、史官制度、社会管理制度、丘里邑社族聚制度等等，初步形成了中国上古制度文化的基本轮廓。这些制度在之后被不断发展和完善，为后世王朝提供了重要的参考经验。

相关争议

关于神话的讨论

对于涿鹿之战中各种神仙助战、大显神通的描述，贵州原生态民族文化研究中心研究员杨东升分析可能是气候变化的原因。古人由于科学水平不足，封建迷信比较严重，无法解释这种原因，再加上文字记录出现较晚，只能口口相传，导致人们把逐鹿之战的过程神话。通过现代地理生物学家施雅风、孔昭宸、殷春敏的研究，在涿鹿之战发生的时间段内，华北平原确实发生了两次灾难性的异常气候事件。当时间来到气候剧烈波动期之后，降温事件所引发的黄河水患和干旱，给居于黄河下流的蚩尤部族带来了灭顶之灾，这也与史书中记载的蚩尤部落遭受的情况一致。

战争发生原因

由于涿鹿之战发生于史前，当时没有文字记录，全是人们口口相传，所以在很多问题上存在争论。

• 主流观点：认为炎黄部落与九黎部落为了争夺利于放牧与浅耕的中原地区而爆发战争。
• 其他观点：湘潭大学碧泉书院教授吉成名认为涿鹿之战爆发的原因是为了争夺食盐。他在《涿鹿之战与运城盐池关系辨析》一文中指出食盐不仅是远古先民必须食用的五味之首，也是各部族举行祭祀时的贵重供品，甚至可能是当时所使用的货币。而涿鹿也有可能是煮卤的谐音误传，这也正好符合运城一带有蚩尤死后化作“盐神”的传说。

战争地点

对于古涿鹿战场在哪里，史学家颇有争论。

• 河北涿鹿说：《史记·五帝本纪》记载黄帝 “与蚩尤战于涿鹿之野”，司马迁本人也说过“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣”。根据东汉班固撰写的《汉书·地理志》所记载，在汉代，全国只有一个涿鹿，位于当时的上谷郡内，上谷郡即为今天河北省宣化县，距今天的涿鹿县仅40余公里。因此，现代学者普遍认为涿鹿之战的涿鹿，应是位于桑干河流域的河北涿鹿无误。
• 江苏徐州说：据成书时间于先秦时期的《世本》记载，“涿鹿在彭城南”，古彭城即今江苏省徐州市。近代史学大家吕思勉也认为言黄帝战蚩尤之史事，当在彭城。他在《先秦史·五帝事迹》中说：“张晏云：‘涿鹿在上谷’。此自因汉世县名附会······服虔谓涿鹿，地名，在涿郡，自较谓在上谷者为近情。然以古代征战之迹言之，仍嫌太远。《御览·州郡部》引《帝王世纪》曰：‘〈世本〉云：‘涿鹿在彭城南’，实为最近之。”
• 河南修武说：还有一种说法认为古涿鹿位于河南省焦作市的修武县境内。修武县所在位置恰好位于山西东出中原的必经之路上，并且是太行山的最南端，与张家口市涿鹿县所在的位置正好一南一北。而史书上记载涿鹿之战时，也常提及“冀州之野”“中冀”等地名，整体上看，涿鹿所在不外乎当今山西、河北、河南一带，即古代冀州的范围。所以黄帝出与蚩尤决战，无非就是这两处地方。
• 山东菏泽说：此外，还有观点认为“青丘”应是今菏泽西南的青邱堌堆遗址，属牡丹区的马岭岗镇，今犹在。《皇览》云：“蚩尤身葬济宁汶上，头葬寿张阚城，肩髀葬巨野大野泽。”今墓冢皆存。因此，涿鹿之战发生地应在鲁西南菏泽地区。