腰鼓舞，又称打腰鼓，是一种将腰鼓用带子横向系在表演者腰间或斜挂于腰部左侧，把腰鼓演奏与舞蹈动作紧密结合的民间舞蹈形式。它历史悠久、风格独特，在中国民间广泛流传，深受群众喜爱。

基本信息

历史溯源

早期起源

腰鼓的起源可追溯至原始社会时期鼓的出现。当时，鼓作为一种重要的乐器和工具，在祭祀、狩猎等活动中发挥着重要作用。而腰鼓名称首次出现则是在古籍《隋书·乐志》中。唐代文献《通典·乐四》提及了腰鼓的材质、大小，因演奏作用不同，分别称为“正鼓”或“和鼓”。

形式演变

明代以来，“凤阳花鼓”“花鼓灯”和淮北“花鼓戏”中多用到腰鼓，并逐渐演变为现在的舞蹈形式。清朝时，广大农村地区的民间艺人唱门头词、跳民间舞、打花鼓。到了道光年间，民间打花鼓较为盛行，形式是一二人敲鼓，其他人和唱。随着民间艺人的不断发展、丰富、充实、完善，衍变出李家、潘家、蔡家等班子。

近现代发展

• 解放区改革：20 世纪 40 年代开始，解放区文艺工作者对原有腰鼓形式进行改革，将腰鼓舞发展成节奏强烈、动作健壮有力的群众性集体舞蹈。他们组织艺人用民间小调、民间舞蹈创作抗日新词，用以宣传抗日。
• 新中国成立后：腰鼓开始在全国广为流行，成为群众在节日、集会时经常表演的民间舞蹈。
• 特殊时期中断：20 世纪 60 年代，因历史原因，腰鼓舞曾一度中断。

• 恢复与发展：20 世纪 80 年代，相关部门对腰鼓舞进行编纂集成的抢救工作，使其得以恢复和发展。进入 21 世纪后，腰鼓舞不断完善，有了较为系统、全面的记录资料，组织团队式腰鼓队参加重大节庆活动。民间腰鼓队常参与村庄、逢集、赶庙会、新居落成等喜庆活动；官方组织的腰鼓队则在祝捷大会、节庆、文化艺术节、舞蹈大赛等场合演出。腰鼓舞还在中国许多大、中城市居民中兴起，一些中老年人自发组织腰鼓队自娱自乐，丰富业余生活；一些地方成立腰鼓舞培训班，将腰鼓舞引进校园推广；腰鼓舞艺术团体、文艺工作者走出国门进行演出交流活动，多次在德国柏林文化狂欢节中亮相，增进了不同族裔间的交流和友谊，为柏林文化节带来丰富内涵。

舞蹈特点

动作特点

• 基本动作构成：由跑、跳、扭、转、蹬、闪、跺、摇、跨等舞蹈动作构成，其中“扭”是最基本的舞蹈动作之一，有正步扭、十字扭等。
• 表演“六劲”：表演有猛劲、挥槌有狠劲、踢腿有蛮劲、转身有猛劲、跳跃有虎劲，全身使出牛劲。
• 丰富动作节次：有小三点、小后点、大撇腿、两边排、男蹲女胯、胯鼓登山、小花跳等行进节次；有行进步、三点步、马步、侧点步、提膝步、小蹬步、四方步等舞蹈步伐；有上下左右摆动、大甩膀等手形；有前倾后仰、转身、跳跃、提膝、甩腿等形体表现。

音乐特点

• 鼓点奏法多样：腰鼓发音清脆响亮，鼓点变化繁多，无固定音高，有起点、止点、单点、花点、乱点、长点、流水、紧三槌、碎点、双点、边点、帮点等多种奏法。击打时，有时左、右手交替击鼓，有时双手同时前、后击鼓，有时也击鼓边，或用鼓槌互相敲击。其中，花点是“咚”和“吧”的穿插进行，包含花点、碎点、单点、双点、边点、帮点等鼓点。
• 乐器配合演奏：腰鼓往往配合大鼓、大铙、大钣、镲等乐器行进时演奏。大钹既是指挥器乐，也是伴奏鼓点器乐，当大钹发出哐、哐两声号令时，腰鼓随之敲出咚叭、咚叭、咚咚叭叭、咚叭的节奏，反复循环，边敲边行，同时伴有舞蹈动作，常用于庆祝丰收、欢度春节或迎宾喜庆等场合。
• 安塞腰鼓伴奏：安塞腰鼓舞是较具代表性的场地鼓，其伴奏音乐热闹、富有活力，主要由唢呐和打击乐组成。唢呐音域较宽、音色明亮；大鼓音质浑厚、响度大，具有穿透力；小锣、小擦等属于色彩性乐器。表演时唢呐艺人根据舞蹈的变化需求，不受拘束地吹奏，一首曲目可连续反复，也可组织多曲联奏，以烘托腰鼓舞的表演气氛和情绪。

表演形式

按表演场地分

• 路鼓：腰鼓舞队在行进中边走边舞的表演形式，以行为主，行打结合，动作简单明了。队列前两名伞头领队，伞头身后紧跟一位技艺精湛挎鼓子，指挥全队的动作变换和节奏急缓。行进中多保持十字步、走路步等相对简单的队形，队形变化与陕北秧歌相同，有走路步、十字步、三步一停、四步三望、左右侧澄腿等舞蹈动作。
• 场地鼓：腰鼓队到达表演地点，停留在广场的表演形式。可一人单打，也可以多人配合打，内容丰富、形式多样、队形整齐，动作一致且灵活多变。有神前挂金牌、富贵不断头、和尚游门等相对复杂的舞蹈阵形图，在经过不断变换舞蹈阵形图后，引出太阳弧图案。这时由伞头根据场合和对象来选定唱词，站到广场中央领唱，同时众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。随后伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，有马步大缠腰、单腿盖耳、连身转、老虎洗脸、雷神鼓、蝴蝶飞、紧三锤等舞蹈动作，走出多种复杂多变的队形，表演即进入高潮。表演完毕后会再穿插跑驴、水船、高跷、二鬼打架、大头和尚等其他形式的小场节目。集体表演的腰鼓舞阵形变化较多，还有卷白菜、九连环、十枝梅、丹凤展翅等舞蹈阵形。

• 舞台鼓：少数人员或特定人员集中在舞台上进行表演，表演人数为双数，表演持续时间短、内容精练、技术要求高、图形变化多，有大缠腰、十字梅花、凤凰三点头、拜四方等舞蹈动作，其鼓声激昂、气势磅礴、舞姿雄健，较具震撼力。

按表演风格分

• 文腰鼓：以“扭”为主，以打为辅，重在抒情。鼓点变化丰富，动作比较活泼、技巧性高、表演细腻，多以单人即兴表演为主，通过动作和表情将内心喜悦表现出来，动作幅度小。
• 武腰鼓：较能体现腰鼓的艺术特色，以打、踢、跨、跺等动作为主，动作难度大、要求高，运动量大，在队形上要求整齐一致、快收猛放、变化迅速。鼓点急促强烈，多以集体表演为主，有踢打、跳跃、旋转、腾空飞跃等欢快激烈、粗犷奔放的技巧动作，给观众以英武的感觉，充分体现了腰鼓舞的内在气质和外在形式美。

地域流派

安塞腰鼓舞

• 美誉：被誉为“中华民族之魂鼓”“中华鼓王”“东方第一鼓”，主要流行于陕西安塞县地区。
• 表现形式分类：按表现形式可分为以扭为主，重扭轻打的文鼓，和以打为主，重打轻扭的武鼓两种类型。
• 动作风格：表演时重心基本向上，表达对美好生活的向往；角色较为单一，只保留了鼓子手，拉花均由女性扮演，她们步履轻盈体态优美，与鼓子手搭配，体现出刚柔并济的既视感。
• 服饰道具：传统的伞头头扎黑头巾，身穿黑色或黄色马褂，着中式长裤，脚穿黑色布鞋，腰系红色腰带。鼓子手头戴黄麦穗的草帽，穿大红色对襟上衣，着中式长裤，腰系黑色腰带，脚登圆口黑布鞋。拉花的装扮为白色毛巾，额头正中配照妖镜，戴假辫，插绢花，上身穿大红色或大绿色碎花大襟上衣，下身穿天蓝色中式裤，外系长裙，脚登红色绣花鞋。
• 风格特点：强健豪放、刚劲饱满、快放快收，变化神速、自然大方，欢快流畅，刚柔并济，屈伸自如，体现出陕北民众彪悍威猛、憨厚朴实的性格。在发展演变过程中将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使该舞蹈从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。

横山腰鼓舞

• 分布地区：主要分布于陕西横山县的芦河川、小理河川、大理河川、黑木头川流域，其中南塔乡张村地村较具代表性，是一种文腰鼓。
• 表现形式分类：按照表现形式可分为小场腰鼓、四人腰鼓、老腰鼓、新腰鼓等四种类型；按照表演形式可分为单人打、双人打、四人打、八人对打、群场打等。
• 腰鼓队组成：由伞头、鼓子手、腊花、杂色、丑角等组成。
• 动作风格：表演时重心基本向下，表达对土地的热爱与感恩，也是一年辛苦劳作后的宣泄与释放；一直保留了其杂色结构，主要角色由伞头、鼓子手、拉花等构成，代表女性角色的拉花均由男性扮演。

• 服饰道具：挎鼓子的男士，或以花纹头巾包头、或是戴头盔、或戴反折带黄麦穗的草帽，大都是紧袖口，镶上金边带俑钩，穿长靴。拉花的女士要包头，装饰打扮如同宋代巾帼女英雄穆桂英，勃勃英姿，一身正气，给人以俊秀、利落、洒脱之感。横山老腰鼓长期保持着原生态的打鼓技法，显示出豪放、粗犷、激越、诙谐的传统风格，具有重要的历史文化和艺术研究价值。

平定武迓鼓

• 分布地区：主要分布于山西省平定县，是一种传统舞蹈艺术。
• 舞蹈装扮：舞蹈演员身着古代武社火服饰，背插单靠旗，胸挽八宝绳花，女角正额及两颊各画一朵梅花图案，头饰及脸谱与戏曲人物略同。
• 表演形式：舞蹈中运用扁鼓、音锣、小镲、铙、云锣等六种共 21 件打击乐器，由 21 个男性演员背插单靠旗、胸挽八宝绳花，扮作梁山好汉，各持 1 件打击乐器，演奏成套各具名目的古典锣鼓曲牌，同时进行各种套路的舞蹈和阵法演变，来表现古代行军破阵的场面。
• 步法特点：舞蹈步法特点在“踏”，“踏”就是按节拍压步而行。表演时，“帅”位中央的演员操鼓击节指挥，舞蹈风格英武洒脱、气魄雄浑。

米脂腰鼓舞

• 分布地区：主要分布于陕西米脂县一带。
• 表演人数与形式：表演人数通常为二人或四人，主要以表演“小场子”和个人技巧为主。
• 特色表演：较具特色的表演是舞者不将鼓系在腰间，而是在表演时或将鼓举起，或一手托鼓，一手撑地翻筋斗，或表演其他动作，十分灵活，但个人技术要求高，这也是一种较为古老的表演方式。

传承与保护

传承现状

腰鼓舞最初流行于陕北的安塞、横山、米脂、子洲等地，经过不断传承和发展，在不同民族、不同地域的风土文化和语言背景下，将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等文化相结合，形成了安塞腰鼓、横山腰鼓等具有浓郁地域性文化的腰鼓舞流派，有着丰富的表演形式和较多的演奏技巧，散发着农民的质朴和壮汉的活力，较具民族风采和震撼力，因此在中国民间流行较为广泛，成为人民群众喜闻乐见的一种表演形式。

保护措施

• 列入非遗名录：2006 年，陕西省安塞县安塞腰鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2008 年，陕西省横山县、山西省平定县鼓舞被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
• 指定传承人：刘延河、曹怀荣、李成元被指定为国家级相关传承人。
• 设立保护单位：有延安市安塞区文化文物馆（延安市安塞区非物质文化遗产保护中心）、榆林市横山区文化馆、平定县文化馆等多个保护单位，推动了腰鼓舞的传承与发展，让这一具有浓郁特色的民族受到更多关注。

相关传说

相传在古代周文王时期，瘟疫流行，无法治愈。民间传出流言，认为此瘟疫是一个害怕震动与红色的妖怪。于是就有人向周文王提出用鼓来解决瘟疫的计谋，周文王听后便命人设计了一种用绳子绑在腰间的小鼓，称为腰鼓。人们披红挂彩，背起腰鼓，扮演成各种“怪兽”，在战鼓的伴奏下，边打边跳、边喊边叫地闹起了驱疫震妖的活动，果然，瘟疫被制服了。后来，人们把这种驱疫震妖的活动称之为“青仪”，而腰鼓一直流传，并把用途扩展到助战、驱疫、震妖、歌舞伴奏等活动或仪式中。