三灶鹤舞是广东省珠海市三灶镇海澄村一带极具特色的民俗活动，承载着深厚的历史文化底蕴，是岭南古文化遗产中的璀璨明珠。

基本信息

历史渊源

传说起源

在民间，关于三灶鹤舞起源的传说丰富多样。一种说法是，古时一位白须神仙来到三灶的观音山，看到白鹤与狮子打架，便上前调和。神仙欲离去时，白鹤和狮子询问其去向，得知神仙要去人间凑正月初一祈求风调雨顺的热闹后，便一同前往。从此，三灶每年大年初一便有了舞鹤和舞狮的风俗。还有当地民众认为三灶鹤舞起源于宋代，兴盛于清嘉兴年间，因白鹤象征长寿与吉祥，人们通过模仿白鹤舞蹈祈求新一年风调雨顺、吉祥如意。

史料记载

据史料确切记载，三灶鹤舞起源于南宋时期。三灶镇三面环金沙滩、银沙滩、阳光咀沙滩，环境秀丽宜人，水土肥美，吸引了大批白鹤栖息。当地百姓深入研究白鹤的生活习性，模仿其动作神态，创造出了“鹤舞”这一民间舞蹈，成为当地民间迎春纳福、贺老拜寿的民俗活动。明嘉靖二十七年《香山县志》第八卷记载：“涉猎书史，鼓琴调鹤以自娱，因自号琴鹤东人。成化中，至京师翰赀得七品散官，出入诸名公门下。皆为赋琴鹤东人诗。丘文庄公序之，略曰：昔宋赵清献公入蜀，以一琴一鹤自随。”这段文字讲述了宋朝人士赵清献舞鹤表演精湛，并将其传入四川。明朝时期，舞鹤高手何庸因跳鹤舞得到明朝宫廷认可，被赐为七品散官，在各名门望族、文人雅士中表演鹤舞。

兴衰历程

三灶鹤舞兴盛于清代乾隆四年（1739年），在三灶镇香山县广为流行，跳鹤舞蔚然成风。当时在上表、正表、英表、田心、鱼弄、龙堂、圣堂、春花园等地区成立了七、八支舞鹤队伍。然而，抗战时期，倭寇入侵三灶岛，战乱使百姓民不聊生，无暇顾及鹤舞，导致其逐渐衰落。新中国成立后，三灶鹤舞再次兴起，成为当地民众春节贺年的主要民俗活动。据《文化三灶》记载，解放时，跳鹤舞的群众性文体活动于每年大年初一至初七举行，大年初一寓意“求吉”，用白鹤带来吉祥；大年初七是人日，代表美好事物已送至。

表演特征

表演时间

1949年之前，三灶鹤舞表演时间为每年正月初一至正月十五；1949年之后，因生产生活需要，改为正月初一至正月初七。其表演时间不受白天或晚上限制，可根据实际情况安排。当地人认为正月初一用白鹤带来吉祥，正月初七寓意美好事物已送达，这两个特殊日子进行表演更具意义。

表演程序

1. 开光：由村中长者以笔点睛开光，开启祭拜仪式，并唱鹤歌。开光时的鹤歌以请仙鹤来贺年为主题，营造出喜庆祥和的氛围。
2. 拜老：举办祭拜仪式，表演者给60岁以上的老人拜寿，为30岁以上村民祈福。表演团队由五位成员组成，一人唱鹤歌、一人跳鹤舞、一人敲锣、一人打鼓、一人打钹。表演时，舞蹈者穿上“鹤衣”藏身其中，双手鼓翅，模仿白鹤刚睡醒起身的样态，接着表演梳理羽毛、寻找食物、吃食、踩水、飞翔等七种动作。舞蹈表演始终伴有音乐，“鹤歌”与打击乐队同步进行，每唱一句，打击乐器者打一下，锣鼓打击节奏快慢结合、强弱分明，随舞姿变化而变化。
3. 羽化：表演结束后，焚烧白鹤道具（即鹤衣）。过去是在正月十五傍晚将鹤衣抬至村口烧掉，近代为不延误农时，改为正月初七傍晚。焚烧道具过程中，要唱以送别为主的歌，寓意将白鹤送上天堂，请它明年再来贺新年。

动作特点

三灶鹤舞主要动作提炼自鹤的生活习性，形成“临门”“觅食”“啄吃”“洗嘴”“休息”“嬉戏”“归巢”七个动作形态。

1. 临门：模拟白鹤发现新领域时的欢跳、振翅动作，舞蹈表演中表现为前点步跳跃、双脚交替跳跃，并模拟白鹤的振翅与点头动作，展现出白鹤的兴奋与活力。
2. 觅食：模仿白鹤外出到小河边与田间地头寻找食物的情景，舞蹈动作特点是慢步走、快步走、跑步、并步跳跃，体现出白鹤觅食时的急切与专注。
3. 啄吃：模拟白鹤吃食的动作，舞蹈动作包括双腿跳跃行走、振翅行走、左右脚交替踏步等，同时模拟白鹤吃食的吞咽、嘴巴轻点地面等动作，生动地表现出白鹤进食的状态。
4. 洗嘴：模拟白鹤吃食结束后洗嘴巴的动作，有时白鹤将嘴巴轻放于水中摆动，或放在草坪上摩擦。舞蹈动作特点是张开与关闭双臂、弯腰俯身垂头、前踏步摇摆身体，形象地展现了白鹤洗嘴的姿态。
5. 休息：模拟白鹤梳理羽毛和闭目养神的姿态，舞蹈动作有下蹲、抖羽毛和单腿直立，表现出白鹤休息时的悠闲与自在。
6. 嬉戏：模拟白鹤伸脖鸣叫、呼唤朋友，以及白鹤之间相互追逐的画面。舞蹈动作特点是仰天慢步、抬头转圈、疾跑飞翔、蹬脚前进等，展现出白鹤嬉戏时的欢快与活泼。

7. 归巢：模拟白鹤成群结队飞回自己巢穴的动作，舞蹈动作特点是右脚前错步行进、展翅飞翔、伸脖等动作，体现出白鹤归巢时的有序与温馨。

服装道具

三灶鹤舞的表演服装“鹤衣”根据白鹤外形特点设计。白鹤头部用木头雕刻，在“开光”仪式时涂上颜料装饰眼睛；脖子外部由纱帐缠裹，内部由一根木棍支撑，方便演员操控表演；身体由竹篾编制而成；羽毛以前由竹子叶子制成并涂上白色颜料，现在由白纸糊制而成。整个鹤衣长达两米，重达十余斤，表演者需穿着表演数小时，对体力是极大的考验。

音乐特点

三灶鹤舞表演时，唱鹤歌贯穿始终，以清唱为主，曲调婉转。每首鹤歌歌词有四句，每唱一句，击打乐器打一下，且每一、二、四句结尾要押韵，每句歌词开头必须为“白鹤”，歌词结束必须为“出齐羽毛飞上天”，中间多为即兴编创，内容多为祝福语或教育人的警示语。但在“开光”和“羽化”仪式时歌词较为固定，“开光”时唱“请仙鹤贺年”的歌词，“羽化”时唱“送别仙鹤”的歌词。锣、鼓、钹三种打击乐器伴奏为三拍子，有强有弱、激扬顿挫。整场舞蹈动作随鼓点跑动和跳跃，每次打击乐器停止时，鹤舞动作要定在一个造型上，等待音乐再次响起继续舞蹈。碎鼓敲击表示鹤舞的上场和下场，整场表演随节奏乐器击打愈演愈快，气氛欢快热烈。

保护传承

保护现状

三灶鹤舞在历史传承中历经兴衰，如今面临濒危困境。二十世纪七十年代虽渐渐兴起，但八十年代后表演逐渐减少。改革开放后，人们到港澳台谋生，三灶本地居民大量减少，鹤舞传承人流失严重，表演几经中断。目前，三灶鹤舞传承人年事已高，现存最年轻艺人也已五十有余，表演鹤舞体力消耗大，他们已心有余而力不足。当地年轻人因生存需要外出工作，对鹤舞传承缺乏积极性，导致传承断层，后继无人。现每年正月表演期间，老艺人会集中对年轻人免费授艺，让其春节期间演出。

随着国家对非物质文化遗产保护的重视，三灶鹤舞得到珠海市三灶镇政府的关注，挖掘与传承工程持续推进。1995年，珠海市组队参加广东省民间文化汇演活动，三灶鹤舞列入其中；2006年，三灶鹤舞在珠海民歌盛典第二届歌手大赛中获得老年组金奖，同年，传承人陈福炎（舞鹤者）、徐炬兴（歌唱者）受邀在珠海电视台表演节目，并到当地海澄小学组织鹤舞培训班教授，编创了小学群舞《鹤娃》；2007年三灶鹤舞申请省级非物质文化遗产成功，纳入政府财政预算，设立专项资金保护小组；此后五年内，连续推广与普及三灶鹤舞，出版文字、影音等制品；2010年，金湾区投资50万元的三灶鹤舞传承展示馆正式开放，并参加上海世博会“广东活动周”展演，同年，三灶鹤舞第三批被收录为国家级非物质文化遗产名录；2017年6月5日，金湾区人员以三灶鹤舞为素材，创编的《三灶鹤舞》参加广东省文化厅举办的广东省非物质文化遗产传统舞蹈汇演荣获金奖；2019年7月25日，三灶鹤舞荣登央视三套“七彩七夕·幸福中国——我们的节日七夕”晚会节目；时至今日，三灶鹤舞一直是珠海市大型元宵巡游活动的主要项目之一，文化宣传力度不断加大，得到更多重视。

代表性传承人

1. 陈福炎：出生于1933年，在三灶鹤舞传承中贡献卓越。2007年7月被评为三灶鹤舞区级代表性传承人，同年12月评为市级代表性传承人，2008年3月被评为省级代表性传承人，2012年12月被评为国家级代表性传承人。他凭借精湛的舞鹤技艺和对鹤舞文化的深刻理解，为三灶鹤舞的传承与发展付出了大量心血。
2. 邓爱珍：出生于1972年，2013年8月被评为三灶鹤舞区级代表性传承人。她积极参与鹤舞传承活动，努力培养新一代传承人，为三灶鹤舞的传承注入新活力。
3. 谈森荣：出生于1966年，2013年8月被评为三灶鹤舞区级代表性传承人。他在鹤舞表演和传承方面有着独特见解和丰富经验，为三灶鹤舞的传承与发展贡献着自己的力量。