琅琊山风景区，位于安徽滁州，是集自然风光、历史人文于一体的国家5A级旅游景区。拥有“八名胜境”，儒、佛、道文化交融，古迹众多，四季风光各异，是旅游休闲、文化探寻的绝佳之地。

命名溯源

早期称谓

琅琊山在古代称作摩陀岭，其得名与东晋元帝司马睿紧密相关。司马睿曾被封为琅琊王，“王号封山”，故而得名。早期地方志《图经》记载，司马睿“尝游息是山，厥迹犹存”，因而此山被命名为琅琊。西晋末年，八王之乱引发北方各族南侵，西晋灭亡。在此动荡之际，琅琊王司马睿于南方建立东晋，众多世家大族随之南渡，“琅琊”这一地名也随之流传开来。

名称传播

琅琊山声名远扬，得益于北宋文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》。此文描绘了琅琊山四季之美以及与民同乐的场景，让琅琊山走进了大众视野，成为文人墨客向往之地。

自然地理

位置境域

琅琊山风景区位于滁州市西南约5千米处，地处东经118°07′35″—118°18′21″、北纬32°15′17″—32°21′49″之间，沿北东50° - 60°方向展布。其东抵滁花公路，西连红花湖，南至二郎庙，北达城西水库，风景区总面积达115平方千米，涵盖醉翁亭片区、普贤片区以及清流关片区等3大片区。

气候特点

琅琊山风景区属于北亚热带向暖温带过渡的湿润季风气候区，季风显著，四季分明。年平均气温为15.2℃，冬季最冷月（12月、1月和2月）平均气温在1.5℃ - 4.5℃，夏季最热月（七月和八月）平均气温在27℃ - 28℃之间，年较差约为26℃。年平均降水量约1050毫米，从醉翁亭到琅琊寺因地处迎东风坡，降雨量比其他坡向更大。全年无霜期为217天，每年平均雪日为11天，较少出现山地溪流封冻现象。

地质演变

琅琊山的形成是地壳升降运动历经几亿年漫长地质时代演变的结果。其构造位置处于扬子准地台、下扬子凹陷区北东端。自震旦纪（距今约8 - 6亿年）至志留纪（距今4.4 - 4亿年），该区域为下扬子海。在古生代寒武纪、奥陶纪（距今6 - 4.4亿年），海中沉积了近三千余米的碳酸盐岩。距今4亿年后，琅琊山随地壳运动上升为陆地，中生代三叠纪期间，又受地壳运动影响形成褶皱以及断裂构造，奠定了琅琊山的基本轮廓。

地形地貌

琅琊山属于低山丘陵岩溶地貌，山势西南高、东北低，沿东北50° - 60°方向展布。山坡坡度平缓，沟谷发育，最大切割深度约百米，山峰海拔多在200 - 300米之间，最高峰小丰山海拔321米。山体溶岩地貌普遍岩溶化，因差异溶蚀作用，形成了不同程度、不同裸露形态的岩溶沟槽、石芽、小型岩溶洼地，以及隐蔽的岩溶洞、岩溶漏斗、溶隙溶孔等20余处。

水文特征

琅琊山的水文地理位置处于长江流域滁河水系清流河支流小沙河上游，面积坡度约为230分米/平方千米。年平均大气降水所产生的地表径流量每平方千米约50万立方米。多雨季节，泉涌量骤增，与地表径流汇聚，形成多处大小瀑布，最大落差可达5米。山区地下水位在15 - 37米之间，有多处间歇泉，地下水动态受季节变化及大气降水因素影响，多雨季节大气降水充沛时，地下水位升高，反之则降低。

生物资源

植物资源

琅琊山风景区地处暖温带落叶阔叶林南端和亚热带常绿阔叶林带的北部边缘，是南北植被类型的过渡地带，植被资源极为丰富。目前已识别出的植物有153科，其中乔灌木58科327种，琅琊榆、醉翁榆为琅琊山独有。风景区森林覆盖率达到85%以上，天然次生林分布最广、面积最大，与人工林、针叶林与阔叶林相互交错，呈带、块状的混交体系。醉翁亭、琅琊寺一线连绵三千米分布的天然次生林树龄都在百年以上，大多集中在古典建筑和寺庙周围，如位于琅琊山醉翁亭前的醉翁榆（俗称毛榆），是安徽省重点保护树种之一。

动物资源

琅琊山风景区气候温暖湿润，植被繁茂，生态环境优越，为众多野生动物提供了良好的栖息环境，生活着数百种野生动物。其中鸟类有162种，候鸟约54种，鸣禽类占一半以上。在森林深处，能看见獐、鼬、狐狸、狼等野兽。此外，还有许多昆虫，如萤火虫、蝴蝶、赤眼蜂等。琅琊山萤火虫资源丰富，以端黑萤和黄脉翅萤为主，数量可观。蝴蝶种类也极为丰富，归属5科54属87种，其中蛱蝶科的属、种及个体数最多，共计18属31种6336只，占总属数的33.3％，占总种数的35.6％。

矿业资源

琅琊山区域地下矿藏丰富，已探明储量（金属量）为17.5万吨，主要有黄铜矿、斑铜矿、辉铜矿，铜矿石中伴生有铁矿石（磁铁矿）30.7万吨。琅琊山铜矿的开采始于汉代，上世纪二十年代至四十年代，矿区内共发现11个矿种，主要为石灰岩、铜、金、银、其他粘土、砂岩等，共有矿产地25处，含大型1处、中型6处、小型10处、矿点8处。矿床类型有矽卡岩型、热液型、沉积型、砂矿型等，其中以矽卡岩型铜矿、低温热液型金矿、砂金矿和沉积型石灰岩矿为主。矿床含矿体260余个，均产于接触带内缘100米范围内，矿体呈扁豆状、透镜状、囊状等，一般厚度为2 - 10米，在石英闪长玢岩与琅琊山组上段之接触带及其前缘，环绕接触带分布。

历史发展

文化背景

琅琊山集儒、佛、道文化于一身，文化底蕴深厚。儒学文化在琅琊山兴于唐，盛于宋，繁于明，延于清至民国。佛教传播距今已有1200多年历史，自琅琊寺初建至今已有1240周年。《五灯会元》记载，琅琊寺历代住持高僧云集，修禅拜佛者众多。早期属禅宗，清嘉庆期间属律宗，沿传至今。明代洪武十六年（1383年），滁州设立了佛教管理机构——僧正司。清光绪三十年（1904年），达修律师来滁任寺庙主持，重建寺院，重振佛事，修葺了许多佛教寺庵。随着宗教政策的落实，琅琊山寺的佛教逐步发展，隶属于滁州市政府宗教事务科管理，佛事活动由僧人自行管理。

道家文化在琅琊山起源最早，“正月初九琅琊山庙会”就与击败道教神主玉皇大帝，纪念琅琊山的造化女神碧霞元君的生日有关。山中可辨识的古迹遗址玉皇殿和古碧霞宫等都是道教的建筑风格。明代期间，滁州设有道家管理机构“道正司”。清代康熙年间，部分道观、宫、殿得以修复，部分颓倒荒废，但道教在滁州以及琅琊山上的活动，一直延续到1949年新中国成立后。

重要事件

• 1985年，琅琊山被国家林业部批准为国家级森林公园，并列为全国10个重点森林公园之一。
• 1988年，琅琊山风景区被中国国务院批准为国家重点风景名胜区。
• 1997年，琅琊山风景区被中国林业部评为全国森林公园十大标兵单位。
• 2001年1月11日，琅琊山风景区被中国国家旅游局评为首批国家AAAA级旅游景区。
• 2007年8月，琅琊山以“一登驰怀”的公众口碑入选亚太环境保护协会等组织评选的“中华百座名山”金榜。
• 2015年，琅琊山风景区入选全国首批“中国森林氧吧”。
• 2021年，琅琊山风景区入选首批“安徽避暑旅游休闲目的地”。
• 2024年1月25日，中华人民共和国国家标准《旅游景区质量等级的划分与评定》和《旅游景区质量等级管理办法》，经有关省(区、市)文化和旅游行政部门推荐，文化和旅游部按程序组织综合评定，琅琊山风景区达到国家5A级旅游景区标准要求，拟确定为国家5A级旅游景区。

核心景观

醉翁亭景区

• 景区位置与规模：醉翁亭景区位于琅琊山东麓，距离琅琊山山脚一千米，是以中国著名的古亭——醉翁亭为主景的景区。该景区屡废屡建，不断增扩旧址，逐渐形成一片“九亭十阁”的园林建筑群，其中以醉翁亭为核心的建筑群被称为“醉翁九景”，包括醉翁亭、二贤堂、欧阳修纪念馆、野芳园、宝宋斋、冯公寺、影香亭等。
• 醉翁亭：作为安徽省著名古迹之一，“中国四大名亭”之一，醉翁亭承载着深厚的历史文化底蕴。北宋庆历六年（1046年），欧阳修谪贬滁州时，琅琊寺僧智仙和尚为他建造了这座亭子。因欧阳修自号“醉翁”，亭子也因此得名，欧阳修还撰写了《醉翁亭记》。醉翁亭为苏式飞檐亭阁，雕梁画柱，全木卯隼结构，亭内面积为50平方米，共有十六根立柱支撑亭顶，外柱12根，内柱4根，飞檐翘角，歇山式，周围设有木栏。南北门框设有格花和浮刻花纹装饰，亭内有晚清时期制作的八幅“八仙过海”浮雕，亭旁山崖有南宋崖刻“醉翁亭”三个巨大篆字，亭前有多处石刻，记载着醉翁亭的兴衰和赞咏的诗文。1956年，醉翁亭被列为安徽省重点文物保护单位。2004年11月，“醉翁亭”以邮票形式出现在国家名片《中国名亭（一）》中。
• 二贤堂：二贤堂位于醉翁亭的北面，祠主为北宋的两位贤守王禹偁和欧阳修。原堂已毁，现堂为新中国成立后重建。此堂面阔10米，进深6.4米，上为小瓦结顶，十六立柱三间通联，格门格窗。堂内立有欧阳修的塑像，陈列着《欧阳文忠公全集》、部分欧阳修手迹照片和有关史料。堂外山崖有南宋崖刻“二贤堂”三个隶字，堂侧石崖刻有古人题写的“云根”两个篆字，两边山墙悬挂着“醉翁亭记”和“朋党论”木刻条幅。

• 欧阳修纪念馆（同乐园）：纪念馆位于醉翁亭西约500米处，馆名原为郭沫若题写。1989年，琅琊山管理处利用以前开山取石废弃的塘口，因地制宜开发了“同乐园”这一景点。园内建筑约有1万平方米，建有观瀑亭、知州台等仿古建筑，还有“琅琊山动植物标本展室”等。2003年，“同乐园”改名为“欧阳修纪念馆”，投入800万元对其进行改造。改造后建有“欧阳公馆”，馆内有欧阳修后人当代著名书法教育家欧阳中石题写的牌匾“一代文宗”；正中有一尊欧阳修塑像，高近3米，塑像旁悬挂有30幅巨型烫画，四周长廊镶嵌北宋以来历代名人苏轼等人书写的《醉翁亭记》碑刻，并陈列展出历代书法家手书的《醉翁亭记》。

• 野芳园：野芳园建于1985年8月，取意北宋欧阳修《醉翁亭记》，位于醉翁亭景区的最东边，院内总面积约4200平方米。该园为江南苏式园林建筑风格，内有赏心斋、碑廊等。其中碑廊内镶嵌着古今名家书法碑刻近百块，陈列有数千盆盆景。
• 宝宋斋：宝宋斋位于醉翁亭的西侧，为明代天启二年（1622年）南太仆寺少卿冯若愚所建。斋内墙壁镶嵌两块巨石碑刻，石碑上镌刻着苏轼所书的欧阳修《醉翁亭记》全文，字为正楷，碑高2.36米，宽90厘米，每字约10厘米见方。因碑上有欧阳修的文章和苏东坡的字，此碑被后人誉为“欧文苏字双绝碑”。除此之外，斋内还有清薛时雨撰书的《重修醉翁亭记》碑和明代尹梦璧的题赞诗刻碑。
• 南天门：南天门是琅琊山东南制高点，海拔317米，上有“琅琊阁”“会峰亭”等古建筑群，天气晴朗时可在峰顶眺望长江。1992年7月，中国新闻社记者在南天门拍摄琅琊山风光纪录片时，恰巧出现“海市蜃楼”奇观。南天门峰顶旧时有一座牌坊，但毁于战火之中，现峰顶有琅琊阁、会峰阁等建筑。琅琊阁高24米，共七层，地下两层、地上五层。阁的每层呈六面八角，采用古典建筑的飞檐翘角样式，阁顶用琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，阁上角梁处皆装有铜铃。

琅琊古寺

琅琊古寺是全国重点寺观之一，为滁州刺史李幼卿与山僧法琛于唐代大历六年（公元771年）所建。琅琊寺从建寺开始就是皇家寺院，最先为“宝应寺”，后改名为“敕赐琅琊山开化禅寺”。1915年，达修律师重新修建开化律寺，形成如今琅琊寺的格局，后因山名被称“琅琊寺”沿用至今。新中国成立后，琅琊寺得到了修缮，但在上世纪六十年代至七十年代期间，寺内佛像和文物遭到破坏。1980年代起，琅琊寺重新得到保护和修缮，僧人陆续归宗，寺院重塑佛像，新建山门、天王殿等。

丰乐亭景区

• 景区位置与规模：丰乐亭景区位于琅琊群山最高峰的丰山脚下，是以丰山为主体，以丰乐亭为中心的一个风景区，也是安徽省重点文物保护单位。自欧阳修修此亭后，后人不断在此基础上增修扩建，形成了以“丰乐”为主题的三进庭院。现该景区占地面积1500平方米，以丰乐亭为中心的东西中轴线上分布有三进大院，第一进是丰乐亭；第二进是保丰堂；第三进是危楼（贤守寺）。1963年滁县文教局曾派人对丰乐亭内各建筑古迹加以修复，但在上世纪六十年代至七十年代，亭院内的建筑、碑文、石刻仍遭到毁坏。
• 丰乐亭：丰乐亭是丰乐亭景区的主景，位于丰山东北麓，为欧阳修建于宋庆历六年（1046年），并撰文《丰乐亭记》以记之。该亭为16立柱挑檐翘脚的四方亭，面阔、进深均为6.5米，呈正方形，梁、枋、雀替皆饰以浮雕花纹和花格。亭壁镶有欧阳修作、苏轼手书的《丰乐亭记》碑刻两块三面，和吴道子绘的观自在菩萨石刻像一块，九百多年来多次损坏多次重修。其他著名的石刻有明代天启元年（1621年）滁州判官尹梦璧所作的“滁州十二景”诗画。1956年，丰乐亭被列为省级重点文物保护单位。1986年7月，安徽省人民政府重新公布“丰乐亭”为省级重点文物保护单位。
• 保丰堂：保丰堂为丰乐亭第二进院，名字“保丰”寓意保佑年年丰收。保丰堂为5间瓦房砖木结构，几经毁而修复。1963年又仿原样修缮，堂前有古柏一株。明代天启元年（1621年）滁州判官尹梦璧所作的“滁州十二景”诗画原本镶于此堂内壁，上世纪六十年代至七十年代中字画被毁，碑石尚存。
• 危楼（贤守寺）：危楼是丰乐亭庭院的第三进院，是一座青砖小瓦两层五开间的阁楼，面阔9.6米，进深7米。此楼宋代始建，到清代时已经历几毁几修。危楼一直是祭祀历代先贤的祠堂，曾立王禹偁画像于内壁。

清流关景区

• 景区位置与历史：清流关位于滁州市城市中心西北12.5千米处，坐落在江淮分水岭的清流山山口。清流关始建于南唐时期（公元937 - 950年），地处江淮南北交通要塞，其古驿道昔日号称“九省通衢”，在这里曾经发生过许多重大的战争。据史料记载，五代十国时的南唐在此设关“以御北师”，因其时地属清流县，故名“清流关”。1985年，省内外旅游资源考察团的专家们一致认为清流关是国内罕见的“古关隘、古驿道、古战场”之“三古遗址”。1989年，清流关被确定为安徽省重点文物保护单位。
• 雄关古道：清流关曾是重要的经济商贸交通枢纽，关门两边如今残存着长达2千米、宽约4米的青石板铺筑的古驿道。该驿道修建于明代以前，由于年深岁久，石板上留下车轮碾出的车辙，宽约6厘米，深约3厘米，前后连贯成线，整齐蜿蜒。
• 关帝庙：清流关尚武传统风气浓厚，在关门东面，过去建有关圣殿，俗称关帝庙。关楼下还有“中军帐基”。相传，关帝庙内曾经陈列有关羽使用过的青龙偃月刀，重达40公斤。关候塑像两边挂有一幅传统对联：“马过五关思汉主，花开三月想桃园”，关圣殿的殿门两边，有一副滁州特有的对联：“关山西望心怀蜀，滁水东流恨入吴。”

特色活动

琅琊山庙会

琅琊山庙会是皖东地区历史悠久、规模最大、影响最广的传统民俗活动，在每年农历正月初九举行。每逢此日，众多香客信士以及周边地区的群众都会来到寺院烧香拜佛，祈祷平安。该庙会历史已有1700余年，随着时代的发展，如今已成为广大群众欢庆丰收、旅游观光以及商业贸易的集会活动。庙会的表演活动主要包括花鼓、花船、龙灯、杂技、魔术等具有传统地方特色的文娱节目，每年都会吸引来自上海、南京、扬州、蚌埠、合肥等诸多城市的约10万余位游客。

文化活动

• 2002 - 2003年，滁州市人民政府连续举办了两届琅琊山“醉翁亭（国际）文化旅游节”，丰富了群众的文化生活，提升了景区的知名度。
• 2007年8月，滁州市人民政府在琅琊山风景区举办了“中国滁州纪念欧阳修千年诞辰”大型文化活动，纪念这位文学巨匠，弘扬传统文化。
• 2022年10月22日，在琅琊山风景区举行了由滁州市委宣传部、滁州市委网信办、滁州市琅管委发起的“永远的醉翁——纪念欧阳修逝世950周年活动”。该活动主要包括“向欧公塑像敬献花篮”“致祭文”“古乐演奏并吟诵苏轼的《醉翁操·琅然》”“童声集体朗诵《醉翁亭记》”以及学术研讨座谈等内容，表达了对欧阳修的缅怀与敬意。

地方物产

琅琊山风景区所在地滁州市物产资源丰富，盛产水稻、小麦、油菜等农作物，有南谯茶叶、滁菊、来安花红、明光绿豆等土特产，还有雷官板鸭、天长芡实、滁州鲫鱼、银鱼、女山湖大闸蟹等特种水产，以及炉桥桥尾、天长甘露饼、凤阳瓤豆腐、马厂酥笏牌、琅琊酥糖等传统特色食品。琅琊山景区的旅游商品主要包括滁州特产滁州贡菊和琅琊酥糖，此外，还有小摊上出售的旅游纪念品、工艺品等，为游客提供了丰富的购物选择。

开发保护

开发历程

• 1959年秋，安徽省文化局批准在醉翁亭建立欧阳修纪念馆，为景区文化展示奠定了基础。
• 1972年10月，滁县地区革命委员会决定，将琅琊寺、醉翁亭收归地区革委会政工组文化小组管理，加强了对景区的管理与保护。
• 1980年6月，经安徽省人民政府批准，成立滁县地区琅琊山管理处。管理处成立后，对琅琊山主景区的建设进行了规划，修复了古建风景点，新建了“野芳园”“深秀湖”等风景区，提升了景区的旅游品质。
• 1985年12月，经林业部批准，省、地、市联合建设“安徽省琅琊山森林公园”，进一步推动了景区的发展。
• 1988年，国务院批准琅琊山风景区为重点风景名胜区，提高了景区的知名度和影响力。
• 2001年，国家旅游局评定琅琊山风景区为首批国家AAAA级旅游景区，为景区的发展带来了新的机遇。
• 2007年4月，国务院审批通过《琅琊山风景区总体规划》，为景区的长远发展提供了科学指导。
• 2009年，成立琅琊山风景区管理委员会，接着成立琅琊山风景区建设指挥部，加强了对景区的统一管理和建设。
• 2010年8月，东南大学城市规划设计研究院编制完成《滁州大琅琊山地区旅游度假发展战略规划》，为景区的发展拓展了新的空间。

保护措施

• 1956年和1962年，安徽省人民委员会两次发文，决定将琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭列为省级重点文物保护单位，加强了对这些重要古迹的保护。
• 1974年夏，滁县地区革委会成立琅琊山文物管理处，专门负责景区文物的保护工作。
• 1980年到1986年8月，成立了“琅琊山管理处”，设置了文物科，加强对琅琊山中流散文物的统计管理，管好古殿、亭、堂的修缮恢复，确保文物得到妥善保护。
• 1986年9月，琅琊山林场和琅琊山管理处合并为安徽省琅琊山森林公园管理处，整合了管理资源，提高了管理效率。

相关文化

诗文璀璨

自唐代开始，历代明贤雅士以琅琊山为题赋诗撰文，留下了许多诗词，其内容大致分为三类：一是描景状物，二是记游记事，三是即兴抒怀。最早的琅琊山诗文是李幼卿任滁州刺史时作的五言诗，独孤及的《琅琊溪述》则是最早记述琅琊山由来以及李幼卿开发胜景的散文。此外，悯农诗人李绅写下了《守滁阳深秋登郡城望琅琊》，中唐诗人韦应物任滁州刺史写下了130多首诗，王禹偁在滁一年半也写下了80多篇诗文。北宋时期，欧阳修在任滁州知州时写下了《醉翁亭记》和《丰乐亭记》等名篇，为后人传诵，琅琊山也因《醉翁亭记》而名扬天下。此类诗文还有很多，今之所见的诗词多达1400余首。1985年，中国散文学会、中国作协安徽分会还举办了“醉翁亭散文节”，弘扬了琅琊山的文化传统。

经典诗文赏析

• 《醉翁亭记》（北宋·欧阳修）
  环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
  若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
  至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
  已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
  此文描绘了琅琊山四季的美景以及作者与民同乐的情景，语言优美，意境深远，是中国古代散文的经典之作。
• 《丰乐亭记》（北宋·欧阳修）
  修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
  滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！
  今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。
  修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
  夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
  这篇文章记述了丰乐亭的修建缘由以及作者对太平盛世的感慨，体现了作者与民同乐的情怀。

石刻瑰宝

琅琊山的古碑摩崖十分珍贵，留存了从唐代至今的名人宦官手迹，记述了1200多年的沿革历史。目前能够辨认的摩崖石刻和碑刻仍有200多块，分布在琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭以及周边的山崖石壁上，内容包括对山景的赞叹、游览纪胜等，书法体例有楷书、草书、隶书和篆书等。题刻的人物有唐代的李幼卿、韦应物等人，宋代的王禹偁、欧阳修、苏轼等人。2004年，滁州市文物管理所对醉翁亭、丰乐亭及琅琊寺内现存的石刻作了调查，并拓片建档；2013年5月，琅琊山摩崖石刻及碑刻成为全国重点文物保护单位，这些石刻不仅是历史的见证，也是艺术的瑰宝。。