灵隐景区位于杭州西湖西麓，以千年古刹灵隐寺与奇峰怪石的飞来峰为核心，集佛教文化与自然景观于一体。灵隐寺始建于东晋，现存建筑多为明清遗构，大雄宝殿24.8米高的香樟木雕释迦牟尼像为国内罕见。飞来峰遍布五代至元代345尊摩崖造像，尤以元代藏传佛教石刻艺术价值突出。自2025年12月起景区免票开放，游客可体验AR互动文创、禅茶雅集等创新项目，周边住宿餐饮消费随之增长。景区内冷泉亭、壑雷亭等古迹与竹林茶园相映成趣，形成“禅踪山水”的独特意境。

历史沿革

1. 东晋初建

东晋咸和五年（326年），印度僧人慧理来到此地，认为此处是“仙灵所居”，遂建灵鹫寺，328 年又建灵隐寺。据解放初期住持师静礼叙述，灵隐寺僧明道、智开两禅师开山创建。传说明道、智开从杭城来到赣地，游历名山胜地，当进入灵鹫山时，见群峦叠嶂、云绕峰回，似鹫鸟展翅凌空腾飞，且上有五峰，与杭州灵隐山五峰相似，便感叹“灵鹫飞来，此传法之胜地也”，于是靠山建寺，名宝积禅院，与灵隐寺同属临济亲。330 年，翻经院（即下天竺寺）建成。灵隐寺最初建立时较为简陋，不过南北朝时期，江南地区佛教兴盛，梁武帝赐予灵隐寺田地，使其得以扩建，初步具备现存规模。

2. 隋唐扩建规模

隋代597年，印度僧人宝掌禅师建立中天竺寺、中印寺，这一举措标志着灵隐景区的寺院布局开始逐渐向景区内部延伸。唐朝时，杭州地区佛教愈发兴盛，不少诗人在吟咏中将灵竺、孤山等处的寺庙比作“龙宫”“蓬莱”，足见当时寺院规模已相当可观。然而，唐会昌五年（845年），李炎发布灭佛诏书，众多寺院、庙宇遭到损毁，灵隐寺也未能幸免。直到唐兴宗时期主张复兴佛教，灵隐寺才得以重建。从唐五代吴越开始，杭州地区佛教发展迎来高峰期，灵隐寺等得以重新扩建，并被赐名为“灵隐新寺”。

3. 宋元破坏与重建

宋真宗时期，灵隐新寺改名为“灵隐山景德灵隐寺”；宋天禧时期，又更名为“景德灵隐寺”。南宋建都杭州后，灵隐景区的佛教发展达到鼎盛，景区的寺院布局、空间形态在这一时期大致确定。南宋绍兴五年，景德灵隐寺改名为“灵隐崇恩显亲禅寺”。南宋嘉定年间（1208 - 1224 年），朝廷品第江南各寺，分别评出禅、教、律寺“五山十刹”，其中灵隐寺为禅院五山之一，中天竺寺为禅院十刹之一，上、下天竺寺为教院五山之二。南宋灭亡后，灵隐景区佛教逐渐走向萧条。

4. 元明毁坏

元代，灵隐寺等寺庙屡遭毁坏又不断修复；明代隆庆三年，一场大火将灵隐寺、天竺寺等焚毁；直到万历十年，灵隐寺才得以重建。

5. 清代修缮

清代，灵隐寺迎来大规模的修缮重建，再次进入鼎盛时期。顺治七年，灵隐寺开始重建；顺治十五年，灵隐寺大殿遭毁后重新修建，并于康熙五年竣工。康熙和乾隆皇帝多次巡游江南时到访灵隐寺，康熙皇帝还为灵隐寺亲书“云林禅寺”匾额。乾隆时期，住持巨涛大兴土木，对灵隐寺进行整修，此次修葺历时三年，耗费两万多两白银。嘉庆二十一年（1816），灵隐寺毁于火灾，朝廷赐帑金一万两用于重修，四方也纷纷募捐，共得银十三万余两。道光八年（1828），灵隐寺修复完成，原来的大小建筑一律焕然一新，寺宇更为壮观。咸丰十年（1860），太平军进入杭州，灵隐寺再次被毁。宣统二年（1910），大雄宝殿得以重建，殿高十三丈五尺。

6. 近现代毁坏与修缮

民国时期，战乱频繁，后又遭受日寇入侵，寺宇遭遇火灾，灵隐寺日渐冷落，境况窘迫。1952年夏，国家拨款，组成“杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委员会”主持修复工作，经过两年多时间，大殿修复竣工。改革开放以来，国运昌盛，灵隐寺按照历史上全盛时期的状况进行总体规划，在社会各界和世俗信徒募集巨资，以及市佛教协会和该寺僧众的精心组织拓建下，灵隐寺面貌日新月异，进入新的全盛期。新中国成立后，经过修复工作，形成了现有灵隐寺的规模。如今的灵隐寺殿宇辉煌，院落宽敞，除中轴线上的主要建筑天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经楼、华严殿外，还有五百罗汉堂、济公殿、方丈楼、大悲楼、联灯阁、华严阁、灵隐学堂、云林图书馆等。

命名由来

东晋时期，印度僧人慧理来到此地，觉得此处是“仙灵所居”，便将所建寺庙命名为“灵隐”。到了清代，康熙皇帝南巡时来到灵隐寺，在为灵隐寺题匾时，一时兴起将繁体“靈”上的“雨”字写得过大。此时，他想起在北高峰上看到山下云林漠漠，寺庙笼罩在雾气之中，林与云相互映衬，显得格外幽静，于是便在“雨”下加了一个“云”字，赐灵隐寺名为“云林禅寺”。

地理环境

1. 位置境域

灵隐景区位于浙江省杭州市灵隐路法云弄1号，距离杭州市区中心约6.5千米，四周群山环绕，仿佛置身于大自然的怀抱之中，远离城市的喧嚣。

2. 气候

灵隐景区属于亚热带季风性气候，四季分明，光照充足、雨量充沛。春秋季节相对较短，冬夏季节较长。年平均气温为16.2℃，夏季平均气温28.6℃，冬季平均气温3.8℃，无霜期在230 - 260天之间。年平均降雨量达1500毫米，平均相对湿度较高，在70% - 85%之间。随着冬夏季风的逆向转换等天气状况，景区会呈现出明显的季节性变化，形成春多雨、夏湿热、秋气爽、冬干冷的气候特征。杭州市东部连海、西部连山，地形地貌复杂多样，光、热、水的地域分配不均，使得小气候资源丰富。但季风在进退持续时间和强度上的不稳定性，也常常导致气象灾害的发生。

3. 地形地貌

灵隐景区地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰相互对峙，林木耸秀，仿佛是大自然精心雕琢的画卷。西湖风景名胜区以湖为主体，由大量乔灌木巧妙地组成疏落有致、大小不同的空间；以植物造景为主，季相变化丰富多样，同时辅以亭、台、楼、阁、廊、榭、桥、汀等建筑元素。环湖四周，绿荫环抱，山色葱茏，画桥烟柳，云树笼纱，宛如一幅美丽的山水画卷。逶迤群山之间，林泉秀美，溪涧幽深，仿佛隐藏着无数的秘密。园林布局巧妙地借真山真水、历史文化、神话传说，将山外有山、湖中有湖、景外有景、园中有园的风光点缀得淋漓尽致。

4. 水文

西湖是一个半封闭的静水湖泊，湖水清澈，湖山相互映衬，相得益彰。其形态近于等轴的多边形，湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分为外西湖、西里湖（又称“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又称“里西湖”）、小南湖（又称“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面积最大。孤山是西湖中最大的天然岛屿，苏堤、白堤横跨湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个人工小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。湖区间由桥孔相互连通，西湖的水面积包括湖中岛屿为6.5平方公里，湖岸周长15公里。最深处在5米左右，最浅处不到1米，平均水深2.27米，水体容量约为1429万立方米。湖南北长3.3公里，东西宽2.8公里。

5. 生物多样性

灵隐景区植物种类丰富多样，区内常绿、落叶、阔叶林相互混交，其中有相当数量的香樟、枫香、银杏、三角枫、皂荚等古树名木受到严格保护。这些古树名木构成了茂盛的自然森林植被，季相变化明显，景观奇特，仿佛是大自然赋予的绿色宝藏。

景区布局

灵隐景区精心划分为多个子景区，主要包括飞来峰景区、中华石窟园、韬光观海景区、灵隐寺、天竺三寺等。灵隐寺和上天竺寺位于景区的首尾两端，下天竺和中天竺二寺则占据中枢位置。景区大小景点的历史变迁基本沿着灵隐寺至上天竺寺一线展开，与寺庙、自然风景等巧妙融合，形成一个有机的整体。灵隐寺整体呈中轴对称式布局，寺庙建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂、华严殿，两侧分布着五百罗汉堂、联灯阁、济公殿、华严阁、大悲楼等建筑。寺庙周围环绕着一系列自然景观，如飞来峰、一线天等，让人在感受佛教文化的同时，也能领略到大自然的神奇与美妙。

重要景点

1. 灵隐寺

灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂（法堂）、华严殿构成中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑，共占地一百三十亩。殿宇恢宏大气，建构有序，每一处建筑都蕴含着深厚的佛教文化内涵。

（1）灵隐寺大雄宝殿

大雄宝殿作为灵隐寺内的重要景点，一般简称“大殿”，是寺院僧众早晚诵经共修的神圣场所。殿门前的正上方，“妙庄严域”四字熠熠生辉，这是前浙江图书馆馆长张宗祥先生的手笔；下方一块金碧辉煌的匾额上题有“大雄宝殿”四字，是已故书法家沙孟海先生于1987年第二次重写的。“大雄”是佛的称号，寓意佛大雄无畏，能伏众魔，是对释迦牟尼佛慈悲威德的称赞。大雄宝殿中有一尊释迦牟尼佛像，以唐代禅宗佛像为蓝本，用二十四块樟木精心雕刻镶接而成，共高24.8米，妙相庄严，气韵生动，在国内实属罕见。大殿采用清代所建的仿唐建筑风格，运用古代建筑单层三重歇山顶的传统手法，加上四角翘起的飞檐为翼角，使庞大的屋顶显得雄姿巍巍。殿宇的黄色琉璃瓦饰、窗花、斗拱、飞天浮雕以及天花板上的云龙藻井，均可称为中国古代建筑的艺术瑰宝。殿高33.6米，面宽七间，进深四间，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一，气势轩昂，雄伟壮观。

（2）灵隐寺天王殿

天王殿是灵隐寺的第一进殿，因供奉四大天王而得名。殿中正中坐着腆着大肚、咧着笑口的弥勒佛，有楹联云：“大肚能容，容天下难容之事；开怀常笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛背后站立着护法韦驮菩萨，他身披铠甲，手持金刚杵，彰显着护法驱魔的坚定意志。韦驮像高2.5米，为南宋时期遗留下来的文物，由独块香樟木雕成，造型端庄，艺术价值极高。两侧的“四大天王”塑像均高8米，身披重甲，各具特色。其中，执宝剑的是南方增长天王，能护持国土；肤色朱红、执金龙的是西方广目天王，能维护人间安宁；肤色乳白、持琵琶者是东方持国天王，能令人善根增长；肤色乳黄，持宝幢、握神鸟者是北方多闻天王，赐人福禄。这四大天王塑于1932年，是保证风调雨顺、国泰民安的象征。

（3）灵隐寺药师殿

灵隐寺药师殿建于1991年，是供奉药师佛的圣地。本殿正门上方有原中国佛教协会会长赵朴初先生所题的“药师殿”三字，庄重而典雅。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，左边站立的是日光菩萨，手托太阳，象征着光明；右边站立的是月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。他们合称为“东方三圣”。殿的两旁有线刻五百罗汉造像，再两旁是东西禅堂，为僧众修行和参禅的场所。

（4）灵隐寺五百罗汉堂

灵隐寺五百罗汉堂最早建于宋朝，当时整个建筑呈“田字形”。清初具德和尚住持时重建过一次，同样作“田字形”，因此历史上五百罗汉堂也称“田字殿”。以往五百罗汉均是木雕而成，高均六七尺，神态各异，蔚为大观，故有人说：“如果游历过灵隐罗汉堂，你就会觉得中国雕塑艺术的伟大。”罗汉堂在民国25年（1936）因火灾遭到破坏，现有的罗汉堂建于1999年，总面积为3166平方米，中央高度为25米，其平面将田字形改为卍字形。卍代表佛祖三十二相之一，寓意万法唯心、万德圆融、万缘俱息。它是目前国内规模最大的罗汉堂，吸引着众多游客前来观赏和朝拜。

2. 永福禅寺

永福禅寺位于灵隐寺西边的石笋峰山下，寺中各殿依山势而建，尽显古代皇家禅院的庄严与神秘。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》记载，永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺（旧称翻经院）等寺一样，同为慧理禅师开山创建，至今已有1600 多年历史。寺院由资岩慧院、普圆净院、古香禅院、迦凌讲院等 5 个独立院落组成，主体建筑包括七佛塔、观音殿、三圣殿、大雄宝殿、心越纪念堂、梵籁堂、海日楼、文景阁等。永福禅寺以院落为主体，构建成一组错落有致、风格各异的佛教园林建筑群，形成“寺庙中的园林”“园林中的寺庙”这一独特的生态景观，被誉为杭州最美寺庙，吸引着无数游客前来感受其宁静与祥和。

3. 飞来峰

飞来峰位于灵隐寺前，又名灵鹫峰、天竺山，整座山峰海拔为168米，峰长约 800 米，宽约 400 米。关于飞来峰之名，南朝时期著名文学家、地理学家顾野王在《舆地志》中记载：“晋成和元年(326年)，西天僧慧理，登此山叹日：‘此是中天竺灵鹫山之小岭，不知何年飞来。因挂锡造灵隐寺，号其峰日飞来’”。飞来峰是我国内地现存规模最大的藏传佛教艺术遗迹之一，也是我国石窟分布较少的南方地区石窟造像的重要实例。飞来峰以奇岩怪石、万千洞壑的自然风光吸引着众多游客的目光，现存较为著名的洞壑有呼猿洞、龙泓洞、玉乳洞和射旭洞等。其中呼猿洞以猿猴出没而闻名遐迩；龙泓洞又名通天洞，因岩顶可见一线天光而得名；玉乳洞由于洞顶岩石滴下水珠合有乳白色的石灰岩溶液而得名；射旭洞“峰石纵横，无愧署书八面玲珑四字者也”，曲折婉转，别有一番韵味。同时，飞来峰山脚有着浙江省最大的造像群。飞来峰石刻在唐代就已存在，唐代陆羽曾在《灵隐寺记》中写道：“有僧于岩上周围镌罗汉佛菩萨。”布袋弥勒和十八罗汉是飞来峰造像中的代表作，也是飞来峰最大的佛龛，该佛龛依据岩石自然生长的形状，雕成一个中间高两侧略低的半圆形佛龛，圆雕姿态各异，包括十八罗汉群像以及大肚弥勒，共十九尊。飞来峰将自然景观与佛教文化有机地结合在一起，具有较高的人文价值，同时，飞来峰石刻造像是国家级文保单位，承载着深厚的历史文化底蕴。

4. 韬光观海景区

韬光寺位于北高峰南坡的巢拘坞，是儒、释、道三栖圣地，自古以来就以朝佛、观日、观海三绝而闻名遐迩。该寺始建于唐穆宗时代，因是高僧韬光禅师在杭州修行时所居住的处所，于是以韬光命名。韬光寺可仰望大雄宝殿、摩尼殿、法安堂等建筑，其中观海楼更是登高观海的传统佳处，是著名的“钱塘十八景”之一。寺内有白居易与韬光禅师品茗论道的金莲池以及吕洞宾隐修之处丹崖宝洞等古迹名胜，每一处都蕴含着丰富的历史文化故事，等待着游客去探寻和发现。

5. 天竺三寺

浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”，即上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺，均系杭州古代名刹。下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”“法净寺”“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”，承载着杭州地区深厚的佛教文化传统。

（1）法镜寺

法镜寺作为天竺三寺之一，有着独特的历史文化内涵和建筑风格。它静静地矗立在天竺山间，见证着岁月的变迁和佛教文化的传承。在这里，游客可以感受到浓厚的佛教氛围，领略到古代建筑的精美与庄严。

其他看点

1. 书画

灵隐禅寺现藏具有文物价值的书画、器物约计四百余件，其中不乏国家级文物，堪称艺术瑰宝。药师殿后新建的“龙宫海藏”，展示着灵隐寺历代收藏的部分珍品，让人大饱眼福。这里有唐开元石雕佛像，历经千年岁月依然庄严肃穆；宋代魂瓶，散发着古朴的气息；创制于千年（相当于南宋）前的缅甸玉佛，温润而神秘；明代制造的具有魏晋风格的鎏金佛像，工艺精湛；明成化青瓷、龙泉青瓷、日本花瓷，各具特色；明末四大高僧莲池大师遗物铜印，承载着深厚的佛教文化内涵；大黑天铜像、十世班禅舍利，庄重而神圣。同时展出的部分经卷书画等，如敦煌石窟藏经、雷峰塔地宫出土的《陀罗尼经》、乾隆御书“雅宜清致”横条、贝叶经卷、菩提树叶《庄严三宝》绘画、董其昌长卷和《金刚经》，清代九十八高龄竹禅法师所绘《济公像》以及郑板桥、康有为、吴昌硕、潘天寿等书法绘画珍品等，琳琅满目，藏品丰富多彩，让人仿佛置身于艺术的殿堂。

2. 石窟

飞来峰面朝灵隐寺的山岩石壁上或洞壑中，分布着五代十国至明代的佛像石窟造像，数目达470多尊，其中保存完整和比较完整的有335尊，这些造像是历史的见证，是佛教文化的艺术结晶。五代吴越造像5尊，其中时代最早的为青林洞入口西侧，后周广顺元年（公元951年）滕绍宗捐资雕造的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等三尊佛像，造像全坐在高束腰仰莲须弥座上，背后有火焰纹光，带有晚唐风格。分布在玉乳洞、青林洞等处的宋代造像约200 余尊，大部分是罗汉像，而且体形较小。其中玉乳洞内的大肚弥勒和十八罗汉群像，是飞来峰摩崖石刻中最大的造像，也是国内最早的大肚弥勒造像，具有极高的艺术价值。在青林洞南口崖壁上，一龛雕凿于北宋乾兴元年 （1022 年）的“卢舍那佛会”浮雕是北宋造像艺术中的精品，结构完整，主次清晰，对称中稍有变化，堪称佳作。龙泓洞口的白马驮经故事浮雕，刻画了二高僧，身后饰头光，似乎正在长途跋涉的样子，右上角处分别刻“摄摩腾”“竺法兰”字样，其后面一人牵马，上刻“从人”二字，为宋代佳作。于冷泉溪南岸有布袋弥勒像一尊，袒腹踞坐，粗眉嬉笑，一手按布袋，一手执念珠，非常生动逼真。其他的元代造像形体较大，今存89尊，除龙泓洞内一尊观音外，余者都分布在冷泉溪南岸和青林、龙泓、呼猿各洞周围的崖壁之上。其中有19尊纪年题记，时代在元至元十九年（1282年）到二十九年（1292年）之间。这些造像内容极其丰富，密宗佛像较多。位于青林洞的一龛毗卢遮那、文殊与普贤坐像，头戴宝冠，服饰华美，宝冠纹饰繁缛，冠顶外撇，莲座低矮，与宋代造像区别很大。理公塔旁的金刚手菩萨，身短腹大，两脚叉立，手持金刚杵，表现非常雄伟。冷泉溪旁的多闻天王，全身披甲，骑坐青狮，手执宝幢，神态威严。此皆为飞来峰元代造像的代表作。明代的飞来峰造像已为数不多，现存的只有菩萨、天王像等，雕凿水平也较元代稍逊一筹。

3. 佛像

天王殿中，袒胸露腹的弥勒佛正笑逐颜开地跌坐在莲座上，仿佛是在热情地欢迎众多善男信女们的到来。与弥勒佛相反，天王殿的两边塑造的作为风调雨顺象征的持国、增长、广目、多闻四大天王容貌庄严，神态威武，让人不禁心生敬畏之情。转至弥勒背后，看到的是站在佛完中，手执降魔杵，身穿金恺甲的护法天尊韦驮菩萨。这座像是南宋遗物，至今已有七百余年历史，系由独块香樟木雕刻而成。韦驮菩萨的神采奕奕，衣褶处线条流畅，艺术手法颇具写实风格，让人感叹古代工匠的精湛技艺。大雄宝殿有六米（佛身高九点一米）的佛祖释迎牟尼像，此像块香樟木雕刻而成，表面贴金则用去黄金九十六两。如来的形象，是一九五六年修复时以唐代禅宗为蓝本而雕成的。仰着望去，但见佛祖双眸微启，神态慈祥，让人感受到一种宁静与祥和。大殿两厢，供奉着二十“诸天”佛像，后排跌坐有十二圆觉，它们同样也都是贴金的，闪耀着金色的光芒，彰显着佛教的神圣与庄严。

4. 佛山

佛祖释迎牟尼背后，雕有慈航善渡的“五十三参”佛山一座，生动地表现了那“生时种种珍宝自然涌出”的善财童子受五台山文殊菩萨教化，南行参访五十三位名师，而后从补但洛逛山观音处得正果而成佛的故事。整座佛山，加之山下波涛起伏的大海和缭绕于山间海上、断崖岩穴之间的五色祥云，完整地构成一幅风格别致的浮雕。佛山共塑有一百五十尊大小不一，姿态各异，但皆栩栩如生的佛像，其中最大的一尊，便是塑于中间仪态潇洒的大慈大悲的观音菩萨。只见她脚踏在一条大鲸头顶，手持倾斜的净瓶，将瓶中之水不住地倾注在波涛之中，仿佛在普度众生。观音两侧侍立着善财和龙女，而前来朝拜的十八罗汉则个个显其神通，仿佛在守护着这片神圣的佛国净土。位于佛祖下面、观音上方的则是坐在麒麟上的藏王，据说他是新罗国(今朝鲜)的王子，削发剃落后成道于中国的九华山，他的存在也为这座佛山增添了一份神秘的色彩。

5. 牌匾

冷泉亭回看路右，便见一座气派庄严而雕饰精致的殿宇耸立在高高的石阶台上，它便是灵隐寺的第一殿—天王殿。殿宇正门上方高高悬挂着“云林禅寺”和“灵鹜飞来”两面金匾，其中“云林禅寺”出自清代康熙御笔，字体刚劲有力，彰显着皇家的威严与对佛教的尊崇。

相关文化

1. 诗篇文献

在灵隐寺天王殿左侧的御碑亭上，题刻着康熙题《灵隐》的诗：“灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。梵宇盘空出，香云绕地多。开襟对层碧，下马抚烟萝。羽卫闲来往，非同问法过。”这首诗描绘了灵隐寺的秀丽景色和庄严氛围，表达了康熙皇帝对灵隐寺的赞美之情。白居易曾撰写《冷泉亭记》一文，为表达对飞来峰出口处的洞口冷泉亭的喜爱，文中写道：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。”苏轼曾有《留题灵隐寺方丈》赞美飞来峰：“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝氡。凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。”这些诗篇文献不仅是对灵隐景区美景的赞美，更是历史文化的重要传承，让后人能够感受到古代文人对这片土地的深厚情感。

2. 文化活动

（1）中国慈孝文化节

中国慈孝文化节是中国新闻社与杭州灵隐寺联合主办的文化活动，自2015年开始，每年举办一次。该活动旨在通过表彰中华慈孝人物、举办中华慈孝养老论坛等活动，面向海内外弘扬新时代中华慈孝文化，让更多的人了解和传承中华民族的传统美德。截至2022年，中华慈孝文化节已连续举办七届，共评选出80个慈孝人物/团体，其中包括抚育“三千孤儿”的草原母亲、苦觅24年寻子的郭刚堂、帮助无数骨肉团圆的“寻人总司令”等，他们的故事感动了无数人，成为社会正能量的传播者。

（2）腊八施粥

为了纪念释迦牟尼佛腊月初八于菩提树下成道，灵隐寺每年都会举行腊八祝圣活动，并向民众施粥。2008年，灵隐寺重新恢复了腊八节施粥的活动，传递着温暖与关爱。到2021年1月，灵隐寺已经连续14年开展腊八施粥活动，这一传统活动不仅让民众感受到了佛教的慈悲精神，也成为了灵隐寺与民众之间情感交流的桥梁。

（3）托钵行脚

“托钵行脚”这一佛陀时代的古老传统，在杭州灵隐寺与佛教慈善事业紧密相连。杭州市佛教协会自2009年起举行“东南佛国·杭州”福慧行托钵行脚大型慈善活动，所得钱款悉数回馈社会，利益众生，以推动人心向善。托钵行脚源自2500多年前的印度佛教传统，释迦牟尼佛成佛道后，和他的弟子们始终实践着“日中一食，树下一宿”的生活，他们居无定所，到处行脚，乞食度日。在活动当天，会有不少信众一早就在寺庙前和沿途等候，希望能为慈善事业尽绵薄之力，共同营造一个充满爱心与温暖的社会环境。

开发保护

1. 开发

灵隐寺在1982年开始实施“双轨制”，即在外部实施“十方分林”制度，在对内实施民主化经营，并建立了寺院管理委员会，为寺院的管理和发展奠定了坚实的基础。在资金来源上，以“门票制”的方式实现自我维持，同时也积极参与社会福利及慈善活动，回馈社会。1998年，木鱼大师接任灵隐寺主持，并重修了这座佛塔，使佛塔焕发出新的光彩。从1998年开始，国家对灵隐山进行了重新规划，旨在更好地保护和开发这一珍贵的文化遗产。2005年底，经多轮规划论证和前期艰苦筹备，市政府确定对灵隐山进行综合治理，以提升景区的整体品质和环境质量。2006年实施整个景区的基础设施建设，完善道路系统，整治灵隐景区主入口，复建灵竺山门和佛国山门，新建御碑亭，拆除天外天菜馆、灵隐老公交车站等建筑，新建售票山房、导游服务中心等设施，建设生景广场，形成了特有的自然生态景观与宗教气息完美融合的氛围。对灵隐村白乐桥、天竺区块进行整治，保护整修老农居，拆除房前屋后违章建筑，完善村庄基础设施和旅游配套功能，整治了周边环境，沟通桥梁，对景区内山涧溪流进行综合整治和疏浚，保护林地、茶园。共整理恢复推出“灵隐三十二景”，今年国庆前推出北峰茶韵、合涧沉钟、玉液重泉、灵鹫飞来、冷泉猿啸、御碑亭、灵隐寺、法喜寺、法净寺、法镜寺、永福寺、中印寺等12处景点，为游客提供了更加丰富多样的旅游体验。2021年起，为加强文旅融合，杭州西湖风景名胜区灵隐管理处以自然资源和人文景观为探索对象，打造西湖旅游目的地新空间。主要有两种方法：一是玉液幽兰换新颜。通过实施“飞来峰玉液幽兰区域环境整治”项目，灵隐管理处从建筑、道路、植物等多角度开展环境梳理，对玉液幽兰、飞来峰造像周边等区域进行点、线、面的整体优化，提升景区的整体品质。二是“飞来寻踪”塑品牌。灵隐飞来峰景区在玉液幽兰推出三届“飞来寻踪”导赏，采取园林小品、室内展陈、组合盆栽等形式，寻飞来峰的人文典故和山水胜景，让游客在欣赏美景的同时，也能深入了解景区的历史文化内涵。

2. 保护

解放之后，由于灵隐寺大殿遭受白蚁蚀蛀，大殿正中部分倒塌，佛像被压毁，情况十分危急。1952年夏，由民政厅组成“杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委员会”主持修复工作，政府拨款，经过两年多时间，大殿终于竣工，恢复了往日的庄严。1975年，因接待国宾需要，经国务院批准，于当年11月开始进行全面整修，共耗资一百三十余万元。寺内佛像全部贴金，石塔与经幢等进行保护性整修，并对飞来峰造像进行修补，让这些珍贵的文物得到了妥善的保护。这项修复工程于1980年结束，使灵隐寺焕发出新的生机与活力。