丽江古城，又名“大研镇”，是中国云南省丽江市古城区的一颗璀璨明珠。它坐落于丽江坝中部，地处滇、川、藏三省区交界处的横断山脉腹地，是国家AAAAA级旅游景区，也是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。1997年12月4日，丽江古城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，其独特的魅力吸引着无数游客前来探寻。丽江古城因金沙江流经其境内，依据“金生丽水”的典故而得名“丽江”。又因其位居丽江坝中心，四面青山环绕，在碧野之间绿水萦回，形状恰似一块碧玉大砚，故而又称“大研镇”。它的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”意为仓廪，“知”即集市，生动地展现了古城曾经的商贸繁荣景象。

历史沿革

唐宋时期：雏形初现

丽江古城形成于唐代，其雏形为三赕城。唐《蛮书》《元一统志》“通安州”条以及《乾隆丽江府志略》中均有关于三赕城的记载。从唐高宗上元（公元674年）至唐昭宗天复（公元901年），丽江总管的中心治所就在三赕城。当时，离三赕城不远的白沙、束河是丽江纳西族最早的居住地之一，白沙玉湖村被称为“纳西第一村”，束河是古茶马道的枢纽，但它们主要以居住生活为主，政治中心仍在三赕城。宋朝建立后，丽江成为相对脱离中央政权的地区，据《木氏宦谱》记载，宋仁宗至和年间（公元1054 - 1055年），丽江纳西首领牟西牟磋建立了独立称王的摩娑诏，政治中心依旧在三赕城。

元代：纳入管辖，奠定基础

丽江古城始建于宋末元初（13世纪后期），丽江木氏先祖将统治中心由白沙古镇迁至狮子山，开始营造房屋城池，称“大叶场”。元代，丽江再次被纳入中央王朝直接管辖范围，忽必烈任命丽江纳西族首领阿琮阿良为“茶罕章管民官”，后又改任为“茶罕章宣慰司”，丽江纳西族土司制度由此形成。元十三年（公元1276年），置丽江路，将茶罕章管民宫改为丽江路军民总管府，公元1285年，又改设为丽江路宣抚司，辖区扩大到一府七州一县，七州之一为通安州。自此，唐宋时的三赕城以通安州城的名分出现在历史上，成为丽江土司的政治、经济和文化中心，元代的通安州城俗称“大叶场”，是后来“大研厢”的先声。

明代：繁荣发展，名称更迭

元至元八年（公元1271年），丽江木氏祖先归附元世祖忽必烈，统治者在此设立丽江宣慰司，始称“丽江”。此后，丽江地区由中央王朝管辖下的纳西族木氏祖先进行世袭统治。明洪武十五年（公元1382年），明朝大军攻入昆明和大理，阿甲阿得（木氏第七世）率众首先归附，朱元璋下圣旨特赐阿甲阿得姓“木”。此后，木氏土司凭借土司制度的确立、巩固和完善，进入政治、经济、文化、军事等实力同步提升的繁盛期，丽江古城也迎来发展历史上的第一个辉煌时期。明代的丽江古城是丽江府衙署所在地，是木氏政权的中枢，并有了新名字——大研厢，“研”与“砚”相通，既寄托了木得希望丽江文墨昌盛、人杰地灵的美好愿望，也与丽江坝四面环山似一方大砚的地理环境相吻合。

清代：变革与重生

清朝初年，木氏土司势力逐渐走向衰败。雍正元年（公元1723年），丽江改土归流，改土知府为流官知府，古城迎来政治、经济和文化的大变革，也有了新的建置，被称为大研里。古城内教育设施增加，具备了文化教育中心功能。随着农业生产力的提高和手工业的发展，丽江古城逐步发展成为商业中心。然而，清朝咸丰和同治年间，云南境内爆发的杜文秀回民起义使丽江古城几乎完全被毁。但丽江人民并未气馁，在困境中积极重建家园。

民国时期：商业高潮

民国以后，尤其是抗战时期，丽江的工商经济发展走向高潮，而高潮的中心就在大研镇。铜器、皮毛皮革、纺织、铁器、银器、造纸等的加工与制造，均集中在大研镇。到抗战中期，丽江古城的各地大小商号已达1200多家。经过不断的建设，丽江古城逐步形成数千户、万余人的规模，商业繁荣，城市面貌焕然一新。

新中国成立后：保护与发展

1949年10月1日，中华人民共和国成立，丽江县人民政府在古城正式成立。1951年，丽江古城守护者作出“保留古城，另辟新城”的决策，使古城的历史风貌得以完整保留。1986年，丽江古城被列为第二批国家级历史文化名城。1996年2月3日，古城遭遇七级大地震，重灾街巷有三分之一的民居倒塌，但丽江人民用了不到两年的时间就把古城重建如旧。1997年12月，丽江古城被列入世界文化遗产名录，遗产保护范围包括大研古城（含黑龙潭）、白沙民居建筑群、束河民居建筑群，其中白沙民居建筑群面积1.06平方千米，束河民居建筑群面积0.83平方千米。2002年12月，国务院同意撤销云南省丽江地区设立地级丽江市，2003年4月，原丽江县分设古城区和玉龙县，“大研古镇”和“束河古镇”分别隶属于古城区的大研街道办事处、束河街道办事处，而“白沙古镇”则隶属于玉龙县白沙镇。2005年，云南省人民政府批准通过60个旅游小镇，大研古镇和束河古镇位列其中。2007年，云南省人民政府批准通过10个旅游名镇和60个旅游小镇，大研古镇和束河古镇被列为旅游名镇。

地理环境

位置境域

丽江古城位于中国云南省丽江市古城区，坐落在丽江坝中部，全城总面积为7.279平方千米。它地处滇、川、藏交汇之处，地理位置独特，历史悠久，是多民族融合集聚发展的地区。

气候特点

丽江古城属低纬高原季风气候，由于其所处的丽江坝子海拔高而纬度低，加之北部玉龙雪山的屏障作用，形成了冬无严寒，夏无酷暑，雨量丰沛，气候宜人的宜居环境。受南亚高原风影响，其气候垂直分布明显，干湿季分明，温度变化不大。年平均气温12.6℃ - 19.8℃，年平均降水量953.9毫米，年日照时数为2530小时，年太阳辐射量每平方厘米为146.5千卡，光能充足，为云南省最高值区。风向随季节转换，每年11月至次年5月盛行以西北向为主的冬季风，7月至9月转为以东南向为主的夏季风，年平均风速3.3米/秒。

地形地貌

丽江古城坐落在丽江坝子中部，玉龙雪山下一块高原台地上，海拔2400余米，其中大研古城海拔2416米，丽江市古城区市区中心海拔2418米。它位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的衔接地段，兼有横断山峡谷和滇西北高原两种地形特征。古城所在的丽江坝子群山环绕，北有玉龙雪山，西有铁甲山，东临金沙江有震青山，南有文笔山，其中玉龙雪山最高海拔为5596米，是丽江坝子的天然屏风，隔断了来自北方的寒风。古城北依象山、全虹山，西临狮子山，东面与南面与开阔平坝自然相连，这种独特的地理环境不仅可以避开西北风，还能充分享受东西光源。境内山河交错，全区大致可分为山地、山间盆地、河谷三种类型，古城以三山为屏，一川相连，水流穿街绕巷的特征极具高原水乡特色。

水文特征

水文是丽江古城的核心元素，大量引入水元素使得丽江古城无法按照“方九里，旁三门，国中九经九维，经涂九轨”的中原建制，而是形成了一种比较自由的城市空间格局，街道和建筑物依山傍水。玉泉水源于黑龙潭，从象山山麓流出，从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，然后再经多次匀水分流，穿街绕巷，流布全城。古城内的水系依照各自的形态大致可以分为三类：

1. 树状水系：发源于黑龙潭的玉河水网形成三条支流，两侧分别为西河和东河，中部为中流。这三股支流再分成更小的分支，如生长的树状一般分布在古城内，因此被称为树状水系。
2. 面状水系：分为墨龙泉、白马龙潭两处。墨龙泉地处象山之麓，是由山麓岩石缝隙喷涌而出的泉水汇集而成的，源头是玉河水；白马龙潭地处玉狮子山南麓，也被称为狮乳泉。
3. 点状水系：指水井或小水塘。较为典型的形式有“三眼井”，上池水供人饮用，中塘水可以洗菜，下流水可以洗衣，形成了独特的“一潭一井三塘水”。由于丽江古城西侧略高，居民将西河上的活动闸门放下，西河的水就会顺着倾斜的街道向东流，这也形成了丽江独一无二的清洁方式——河水洗街。

景区布局

丽江古城的选址和建造充分体现了依顺自然的传统审美原则。玉泉水从古城的西北流向整个古城，并分成西河、中河和东河三条支流，再分成无数股支渠。古城的中心为四方街，它是四面八方的人流、物流集散地。从四方街延伸出四大主街：广义街、七一街、五一街和新华街，又有四大主街延伸出众多街巷，由此形成了古城整体的轮廓格局。广义街向北延伸，周边主要有王丕震纪念馆；五一街向东延伸，有大石桥、方国瑜故居等；七一街向南延伸，周边有木府等建筑物；新华街向西延伸，周边有科贡坊、万古楼等。

建筑特征

多元融合的建筑风格

丽江古城在城市总体布局、工程及建筑设计上融合了汉族、白族、彝族、藏族、纳西族等多民族建筑与工程的精髓。城内无规整的道路网络和森严的城墙，街道布局的经络设置呈现曲、幽、窄、达的特点。古城建筑群顺坡就势布局，形成流动的城市空间，体现了“道法自然、天人合一”的传统理念。通过对水系的灵活运用，丽江古城形成了独特的水巷空间布局；桥梁密集是其显著特征。向高处看，屋顶轮廓纵横交替，瓦猫镇守在屋脊上，“起山”“落脉”构成优美的曲线；向侧面看，飞檐、悬鱼、麻雀台等元素相映成趣，每扇门窗都有新风景。

独特的建造理念

古城的原始统治者木氏土司秉持着“不愿坐井观天”的统治思想，认为不筑城墙可帮助统治者广纳天下俊杰、博采众家之长。同时，丽江古城的自卫之道是充分利用居住聚落周围的山川屏障以及依山就势而建的关哨体系。因此，古城周围不筑城墙，造就了自由开阔的城市建制。木氏土司在建造宫殿和建构古城时，虽效仿中原王者气度，但并未完全复刻中原皇宫帝苑，而是将其植根于本地传统。比如木府的坐向就没有按中原惯例坐北朝南，而是根据纳西族喜欢朝向太阳的习俗和东方属木之说，亦为皇帝所赐纳西土司之姓，欲得“木”之气而盛，选择了坐西朝东。宫殿群主要依据北京紫禁城的建筑礼制，其前端桥梁也仿自北京天安门金水桥。

丰富的民居形式

古城民居最基本、最常见的型式吸取了多民族建筑精粹，将纳西族“井干式”木楞房、古羌特点的碉房以及汉族、白族民居形式相结合，形成“三坊一照壁”“四合五天井”的合院式土木或砖木结构瓦房建筑。此外，还有不少民居借鉴了藏式建筑样式，比如两层楼均设长廊、楼房间相互通连，即融合纳西族、藏族民居特点的“蛮楼”。

主要景点

石桥

丽江古城内的玉河上有354座桥梁，分别有廊桥（风雨桥）、石拱桥、石板桥、木板桥等，这些桥大多建于明清时期。在众多古城桥中，大石桥被誉为古城众桥之首。它是由明代木氏土司所建的双孔石拱桥，位于四方街东侧100米，该桥系拱圈用板岩石支砌，桥长10余米，桥宽近4米，用五花石铺砌路面，坡度平缓。石桥不仅是交通要道，还是婚恋的“鹊桥”。纳西族自古就有社交公开、青年男女自由交往的传统，每逢节庆，年轻人便身着传统盛装，在夜色降临后的群聚桥上寻找意中人。

四方街

四方街是位于丽江古城核心区的古街，也是丽江古街的代表。早在明清时期，它就是滇西北重要的商贸枢纽，是茶马古道上物流的集散中心。抗日战争期间，因其处在上通西藏、印度、尼泊尔，下达大理、昆明的咽喉位置而成为抗战物资运转的要道，商贸活动盛极一时。街道依山势而建，顺水流而设，以红色角砾岩铺路，不滑不灰。街中沟渠相通，民居铺面跨水而建，与环境自然和谐。在四方街中部有一小广场，其西侧的制高点是科贡坊，为风格独特的3层门楼。西有西河，东为中河，西河上设有活动闸门，可利用西河与中河的高差冲洗街面。从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛网交错，四通八达，形成了以四方街为中心、逐渐向外延伸的格局。

木府

木府位于古城西南角，原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代。占地面积约为30667平方米，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，府内有大小房间共162间。在木府的中轴线上，分别建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢建筑。衙内挂有几代皇帝钦赐的11块匾额，上书“忠义”“诚心报国”“辑宁边境”等，反映了木氏家族的盛衰历史。木府议事厅是土司议政之殿；万卷楼是木氏土司的藏书楼；护法殿也称后议事厅，是土司商议家事之殿；光碧楼是后花园的门楼，史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨和歌舞哀乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物。同时，府内水渠纵横，活水长流的布局也体现纳西传统建筑文化的精髓。现在的木府被人们称为“凝固的丽江古乐，当代的创世史诗”。木氏土司家历经元、明、清三代，修建了规模宏大的宫殿式建筑群。该建筑融合明代中原建筑风格与纳西、白族地方工艺，并兼具纳西、汉、藏风格特色，素有“古城紫禁城”之称。后经战乱动荡毁坏，当地政府于1998年春重建，现古城博物院设在府内，被称为丽江古城文化的“大观园”。

普贤寺

普贤寺位于大研古城，始建于清光绪年间，后遭破坏。1987年由附近居民集资后重建成为公共场所，是典型的“四合五天井”寺院，每逢初一、十五及重大节日都有信佛居民和游客前来烧香拜佛，感受佛教文化的庄严与宁静。

狮子山

狮子山生态公园位于丽江古城核心区，因其山体宛如一头睡卧的狮子而得名，是观赏古城全景的最佳去处。公园面积18公顷，海拔约2500米，丽江古城的居民建筑就坐落在狮子山东南山脚。登上狮子山，古城的全貌尽收眼底，红瓦白墙的建筑错落有致，玉河水穿街绕巷，仿佛一幅美丽的画卷在眼前展开。

科贡坊

科贡坊位于四方街西侧，为一三层建筑。原本是为了杨家的“一门三举”而建。清雍正元年（公元1723年），丽江实行“改土归流”，由原来的土司世袭统治改变为由中央政府委派的有一定任期的流官统治。清嘉庆年间，家住科贡巷的杨兆兰和杨兆荣两兄弟双双中举，道光年间杨兆荣的儿子杨硕臣又中了举人，于是官府和民众损资在巷口建了楼高二层的科贡坊。清末，这个小巷又出了丽江最后一个进士和庚吉，于是便在被烧的原址上重建并升为三层。科贡坊见证了丽江古城的文化繁荣和人才辈出。

万古楼

万古楼位于狮子山东侧，是一座汉白玉石栏环围的观景平台，从这里可以俯瞰丽江古城全貌。中国著名楹联艺术家叶子彤先生在此题联：“拱桥染晓霞，听涟漪澹荡时，草木一城挂水声，尤邂逅、往来人渡五花石；曲径含轻雨，看庐井参差处墀四望萦云气，更流连、上下影摇万古楼”。万古楼蕴含了丰富的纳西族文化，其名的来由，是纳西语谐音“母古驴”，意思是从天上往下看。“万古”的另一个含义是要让自强不息的纳西民族精神千秋万古流芳。万古楼楼高33米、五层，整座楼为全木斗拱式建筑。古楼内共雕画了一万条龙和9999只凤凰，每层楼顶的檐头都由龙头、凤头组成，形成万龙万古之盛。楼顶是以天棚藻井为圆顶，与楼底层正方形，象征天圆地方。

五凤楼

五凤楼，原名法云间，位于丽江古城内的福国寺，黑龙潭公园北端，始建于明代万历二十九年（公元1601年），因其建筑形制酷似五只彩凤，故名“五凤楼”，是中国古代建筑中的典型范例。五凤楼高20米，融合了汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，为层甍三重担结构，基呈亚字形，楼台三叠，屋担八角，三层共24个飞檐，楼内的天花板上还绘有“太极图”“飞天神王”“龙凤呈祥”等多种图案。全楼共有32棵柱子落地，其中四棵中柱各高12米，柱上部分用斗架手法建成，楼尖贴金实顶。五凤楼于1983年被公布为云南省重点文物保护单位，它不仅是建筑艺术的瑰宝，也是民族团结和文化交流的象征。

丽江古城历史文化展示馆

丽江古城历史文化展示馆位于古城南门光义街白龙广场，于2015年建成，主要分为南馆和北馆。该馆以《世界文化遗产丽江古城志》为蓝本，以丽江古城历史发展脉络和遗产保护为主线，在不同的展厅运用了地面互动和体感互动多种形式让游客感受丽江曾经的生产生活，以雾幕投影方式体现丽江古城的发展历程，并用多种360全息投影和背投全息等方式展示东巴文字、纳西族生活情景，利用科技手段展现丽江古城的特色历史文化元素，让游客在沉浸式的体验中深入了解丽江古城的历史文化。

方国瑜故居

方国瑜故居位于五一街文治巷32号，始建于清嘉庆年间，占地1320平方米，总建筑面积1473.2平方米，由一进两院的两个四合院相连。方国瑜故居是丽江古城民居建筑中的保存最完好、规模较大的典型院落，被列入丽江古城重点保护民居和古城区文物保护单位。2002年，古城保护管理局开辟为方国瑜故居；2009年9月，列为云南省爱国主义教育基地。故居第一道大门上有一款白底绿字的匾牌，第二道大门门额上悬着清光绪年间的“世贡第”匾牌。整个大院由一进两院的两个四合院相连，每个院又自成三坊一照壁格局，院里布局了“求学之路”“家庭关爱”“科研成就”和“教学成果”等展室。故居既保留了徽式建筑的细致严谨，又体现了纳西建筑恢宏气派的风格，是研究丽江古城民居建筑和纳西族文化的重要实物资料。

丽江东巴文化博物院

丽江东巴文化博物院，位于黑龙潭北端，是一所以展示地方历史和民族文化为主的地方性综合型博物馆，为国家三级博物馆，原为丽江县博物馆，是云南省第一个县级博物馆。丽江县博物馆于1984年7月成立，并于1994年7月更名为“丽江县东巴文化博物馆”。之后，在2004年2月，丽江东巴文化博物馆与原丽江市文物管理所合并组建了丽江市博物院，即“丽江东巴文化博物院”。2009年，正式对外免费开放。2016年11月举行了新馆建设项目奠基仪式。丽江东巴文化博物院是世界上收藏东巴文物类型最全最丰富的博物馆，现馆总占地面积为7000平方米，开设有文博馆、稀品馆和“东巴文化”、民族风情摄影等展馆，目前共收藏征集了12000余件文物，其中，国家一级文物共计67件（套），国家二级文物共计23件（套），国家三级文物共计333件（套），在所征集的文物中，包括近3000件纳西族东巴文物。该博物院在东巴文化研究和展示方面具有重要意义，是了解纳西族文化和东巴文化的重要窗口。

文化活动

民俗文化

1. 祈寿仪式：祈寿仪式称为“汝众华”，是纳西族祈求风调雨顺，延年益寿的活动，也是东巴教中最重要的祭祀仪式之一。在仪式中，除了布置神坛，悬挂日、月、仙鹤、七星旗、摆放祭品、神石以外，最突出的是设一棵代表“迎华神”的华塔和一棵代表华神梯的柏树。主祭东巴为主祭人家迎华神，求寿缘、求神福泽。将酒、米撒向人群是仪式的最高浪潮，整个仪式充满了庄重和神秘的氛围，体现了纳西族对美好生活的向往和对神灵的敬畏。
2. 素神仪式：“素祖”是纳西族传统的结婚仪式，又称“抱麻抱”。纳西人认为，每个人有自己的生命神——素神，素神即供养在每个家庭的素篓里。举行这个仪式时，在东巴的主持下，将新娘的素神从其家庭的素篓里请出来，迎进新郎家庭的素篓里，与新朗家庭的其他成员的素神结合为一集合体。在新郎新娘头上抹酥油是仪式中最重要的部分，这一仪式象征着新生命的融合和家庭的团结。
3. 占卜文化：占卜是纳西东巴文化的重要组成部分，有羊骨卜、鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜。占卜在纳西族的生活中占据着重要的地位，人们通过占卜来预测吉凶祸福，决定重大事项，体现了纳西族对自然和命运的敬畏与探索。

时令节日

1. 甲子会：甲子会为纳西族旧节庆，一般会期为7天。古时候，人们用天干地支纪年，10个天干，12个地支，干支相配，每60年遇一甲子年。甲子会开始那天，不同宗教的信仰者会集中在玄天阁下广场上，进行传召36尊天神的活动，接着会进行游街，东巴们手持皮鼓和板铃，绿衣绿帽，祈祷祭祀，反复表演“降魔镇妖”的舞蹈，场面热闹非凡，充满了浓郁的民族风情。
2. 祭祖节：祭祖节纳西语为“波敬”，意为“烧包”，是纳西族传统节日。举办时间为农历六月初一至十五日之内，在该节日期间，云南丽江县各地的村村寨寨都要任选一天祭祖。祭祖时，使用三株黄栗树代表先祖，供祖先牌位和祭祖物品，表达对祖先的缅怀和敬意。
3. 火把节：火把节纳西语为“创美生恩”，是纳西族传统节日，在每年农历六月二十五至二十七举行。火把节的起源于两个传说有关，其一，相传玉皇大帝派遣天将放火去人间村落，而天将不忍破坏人间美景，让人们连烧三天火把隐瞒玉皇大帝。后来，人们每到六月就烧火以示纪念。其二，唐代云南六诏中的南诏为了消灭其他五诏，火烧松明楼，其中被焚烧的就有纳西族的祖先越析诏（麽些诏）主，火把节也是为了纪念这件事而举行。如今，每逢火把节，纳西族的居民们白天斗牛、摔跤，到了晚上，各家点燃火把共庆这一节日，整个古城沉浸在欢乐的海洋中。
4. 药王节：药王节是纳西族古代节日，于每年农历五月初五举行。在该节日期间，居民们会在正房上火塘处祭拜药王，同时用艾篙编织草人挂在正房门上用来阻挡病魔入侵。少年儿童们则需要采集山花，少年儿童要采集山花插在草人身上或者火塘处，人们头上会戴上用蒿草编成的草环避邪。到了晚上，男女老少要品尝药酒吃煮大蒜，酒内泡有菖蒲、隔山消、牛黄等药物，还要吃煮大蒜。由于药王节近似端午节，后来与端午节合并，成为纳西族的一个重要节日。
5. 骡马会：骡马会是纳西族以大牲畜为主的物资交流会。每年分别在农历三、七月中旬举行。在交流会期间，邻近各县的藏、白、彝等民族，甚至远至河北、河南等地区的群众，都纷纷前来进行牛、马交易。会上，还会组织赛马、文艺演出等活动。骡马会起源于民国初年，原在黑龙潭举行，二十世纪五六十年代在狮子山脚广场举行，70年代后改在县城东郊举行，90年代末改在拉市海东边或古城周边举行，规模不断扩大，成为纳西族重要的经济和文化活动之一。
6. 白沙农具节：白山农具节是纳西族传统节，纳西语为“当美空普”，是丽江白沙护法堂庙会，它标志着春节活动的高潮，也是春节结束和春耕的开始。每年正月二十，“大宝积宫”寺庙会开门，居民和游客们可以进庙拜大黑天神。后来在庙会期间，居民们会在白沙街和寺庙附近买卖玩具，由此也逐渐演化成春耕前的农具交流会，故称为“白沙农具节”。在节日期间，人们可以购买到各种农具和